حاشية المكاسب ( تقرير بحث آقا ضياء لنجم آبادي ) — الصفحة ٧

المقدّمة تطوّر الفقه الإسلامي

والأدهى والأمرّ من ذلك أنّ الكثير من هؤلاء الصحابة قد انتشروا في بقاع الأرض الإسلامية وأخذ كلّ واحد منهم يحدّث بما يراه صحيحا أو يعتقد أنّه كذلك ، حتّى اختلط السقيم بالسليم .

هذا الأمر يمثّل الجانب الأوّل الّذي أوجد صورة مشوّشة عن سنّة الرسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وهذا ما سلمت منه مدرسة أهل البيت عليهم السّلام ، لأنّ علومهم تصدر عن معدن الرسالة والوحي وبطرق أمينة موثوقة .

المشكلة الأخرى الّتي واجهها المسلمون عندما انفردوا برأيهم عن أهل بيت نبيّهم عليهم السّلام هو اختلافهم في فهم النصّ وتفسيره ، وشواهد ذلك كثيرة متكررة ، وإن كنّا أشرنا في أوّل الحديث إلى ما يختصّ بالصدر الأوّل من الحكم الإسلامي ؛ فإنّ من جاء بعد ذلك ، وكنتيجة منطقيّة يكون اضطرابهم في الأحكام وفهم النصوص أوضح وأبين ، وكمثال على ذلك تفسيرهم للحكم الشرعي الواقع على زكاة الخليطين حيث اختلفوا فيه بشكل واسع ، ومنشأ الاختلاف هذا هو اختلافهم في قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حديث الصدقة : « لا يجمع بين متفرّق ولا يفرّق بين مجتمع خشية الصدقة ، وما كان من خليطين فإنّهما يتراجعان بينهما بالسويّة » « 1 » وهكذا هو حال غيره من النصوص .

والعلّة الأخرى الّتي أدّت بهم إلى الاضطراب في تحديد الحكم الشرعي فتعود إلى حيرتهم أمام الاشتراك اللفظي للكثير من المفردات اللغوية العربية في

( 1 ) انظر ! صحيح البخاري : 2 / 122 ، الامّ للشافعي : 2 / 14 ، المبسوط للسرخسي : 2 / 154 ، نيل الأوطار للشوكاني : 4 / 139 ، بداية المجتهد لابن رشد : 1 / 263 ، الموطأ : 1 / 263 - 264 .