تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( المكاسب المحرمة ) — الصفحة ٢١٠

[ عمل السحر وما يلحق به ]

. . . . . . . . . .

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ « 1 » ؛ فإنّ ظاهره تأثير السحر في حصول التفرقة جدّا حقيقة ، وكذا قوله - تعالى - : وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ « 2 » الظاهر في ثبوت الشرّ واقعا لهذه الطائفة ، وغير ذلك من الموارد .

وبالجملة : السحر لا يكون قادرا على تغيير الحقيقة النوعيّة وإيجاد الصور الواقعيّة ، بل له القدرة على إيجاد الصور التخيّليّة الموجبة لأثرات تكوينيّة خاصّة ، ولعلّه لذلك يكون أصل معناه الصرف . قال في مجمع البحرين : إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً * « 3 » ؛ أي مصروفا عن الحقّ « 4 » ، ويظهر ذلك من بعض الروايات أيضا ، ولا منافاة بين ما ذكرناه ، وبين المعنى الذي ذكره بعض أهل اللغة ؛ من أنّ السحر ما لطف مأخذه ودقّ ؛ فإنّ لطافة المأخذ ودقّته لا يرجع إلى تغيير الحقيقة النوعيّة ، كما لا يخفى .

ثمّ إنّ عمدة الفرق بين السحر والمعجزة ترجع إلى أمرين :

الأوّل : ما عرفت من أنّ السحر لا يقدر على الحقيقة النوعيّة وإيجاد الصور الواقعيّة ، بل له القدرة على إيجاد الصور التخيّليّة ؛ وإن كان يترتّب عليها آثار تكوينيّة حقيقيّة .

وأمّا المعجزة ، فهي قادرة على إيجاد الصور الواقعيّة ، غاية الأمر أنّ خرق العادة الموجود فيه إنّما هو بالإضافة إلى تقريب الأسباب ورفع الموانع ؛ فجعل الشجر اليابس أخضر في فصل الشتاء مرجعه إلى تقريب الأزمنة المؤثّرة في ذلك عادة

( 1 ) سورة البقرة 2 : 102 . ( 2 ) سورة الفلق 113 : 4 . ( 3 ) سورة الإسراء 17 : 47 . ( 4 ) مجمع البحرين 2 : 823 .