جواهر الكلام في ثوبه الجديد — الجزء ١، الصفحة ٥٦٤

[ عدم وجوب الترتيب في مسح الرجلين ] :

. . . . . . . . . .

3 - و [ أمّا ] الحسنة [ ففيها ] :

[ أوّلًا ] : مع عدم صراحتها بإيجاب مسح تمام الشقّ الأيمن قبل مسح الشقّ الأيسر .

[ ثانياً : أنّها ] معارضة برواية التوقيع المشتملة على جواز المعيّة [ أي مسح الرجلين معاً ] .

[ ثالثاً ] : مع أنّها [ رواية التوقيع ] أعلى منها سنداً ، ومعتضدة بفتوى من عرفت ، وإطلاق الكتاب والسنّة ، وظهور الوضوءات البيانيّة وغيرها على كثرتها كما تقدّم في عدمه . بل الأخبار المشتملة على ذكر الترتيب لم يتعرّض في شيء من الجميع للترتيب فيهما مع شدّة الحاجة إليه ، وعموم البلوى به ، واستبعاد خفائه لتكرّر وقوعه ، ونحو ذلك من المؤيّدات الكثيرة .

فلا يبعد حمل الأمر على الاستحباب . كما صرّح به في المعتبر « 1 » والمنتهى « 2 » والنفلية « 3 » وغيرها . بل نسبه في التنقيح إلى نصّ الأصحاب « 4 » .

4 - وكذا الخبر الثاني مع احتمال لفظ « اليمين » فيه لليد اليمنى ، بقرينة ذكر الشمال .

5 - وكذا الثالث على ضعفه .

بل فيه تأييد للحكم بالمستحب ، لمكان دلالته على أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان يبدأ بالميامن في وضوئه ، ومع هذا لم يحكه الباقر عليه السلام في حكاية وضوئه صلى الله عليه وآله وسلم ، وما ذاك إلّا أنّه كان يريد حكاية الواجب .

وأمّا رواية التوقيع التي ذكرت مستنداً ل‍ [ - لقول ] الثالث [ وهو وجوب تقديم اليمنى أو مسحهما معاً ] ، فقد رواها في الوسائل عن الطبرسي في الاحتجاج من التوقيع الخارج من الناحية المقدّسة في جملة أجوبة مسائل الحميري ، حيث سأل عن المسح على الرجلين ، يبدأ باليمنى أو يمسح عليهما جميعاً ؟ فخرج التوقيع : « يمسح عليهما جميعاً ، فإن بدأ بإحداهما قبل الأخرى ، فلا يبدأ إلّا باليمنى » « 5 » فهي :

1 - مع عدم شهرتها بين الطائفة روايةً وفتوى .

2 - بل قد يدّعى الإجماع المركّب على خلافها .

2 / 230 / 413

3 - ومعارضتها بما سمعت من أدلّة القول الثاني .

4 - لا تصلح لأن تكون حاكمة على إطلاق الكتاب والسنّة .

5 - بل قد عرفت أنّ أخبار الوضوءات البيانيّة وغيرها كادت تكون صريحة في عدم وجوب الترتيب .

( 1 ) المعتبر 1 : 156 . ( 2 ) المنتهى 2 : 109 . ( 3 ) النفلية : 93 . ( 4 ) التنقيح 1 : 85 . ( 5 ) الوسائل 1 : 450 ، ب 34 من الوضوء ، ح 5 .