جواهر الكلام في ثوبه الجديد — الجزء ١، الصفحة ٥٤٤

[ الفرض الخامس من فروض الوضوء : مسح الرجلين ]

. . . . . . . . . .

وما يتخيّل أنّ منه [ من جرّ المجاورة ] قوله تعالى : ( وَحُورٌ عِينٌ ) « 1 » بقراءة الجرّ [ فإنّ الجرّ ليس لعطف « الحور » على « الأكواب » ] لكونها لا يطاف بها .

يدفعه : أنّه - على تقدير تسليم هذه القراءة - أنّه عطف [ « الحور » ] على « جنّات النعيم » كأنّه قال : هم في جنّات النعيم وفاكهة ولحم ومقاربة حور عين . أو [ أنّه عطف « حور » ] على « أكواب » ؛ لأنّ معناه يتنعّمون بأكواب ، على أنّه لا امتناع في أن يطاف بهنّ . فلا يعارض مثل ذلك الحمل على عطف [ الأرجل على ] المحلّ [ أي محلّ الرؤوس ] الواقع في الكلام الفصيح شعراً ونثراً .

ومن هنا التجأ بعضهم « 2 » إلى ارتكاب شيء آخر ، وهو أنّ المراد بالمسح هنا الغسل ؛ لاشتماله عليه . وإنّما عبّر عنه [ الغسل ] بلفظ المسح تنبيهاً على وجوب الاقتصاد في صبّ الماء ؛ لكون الأرجل تغسل بالصبّ من بين الأعضاء فهي مظنّة الإسراف .

ثمّ جيء بقوله : ( إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) قرينة على إرادة الغسل ؛ لعدم ضرب غاية للمسح في الشرع .

بل هذا التحديد [ بقوله : ( إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) ] قرينة على عطفه [ قوله : ( وَأَرْجُلَكُمْ ) ] على « الأيدي » ؛ لاتّحادهما بذلك [ بكونهما محدودين ] .

ويدفعه :

1 - مع أنّهم لا يقولون به [ بأنّ المراد بالمسح الغسل ] بالنسبة للرأس .

2 - ما تقدّم لك سابقاً من التباين بين الحقيقتين [ أي المسح والغسل ] لغةً وعرفاً وشرعاً ، ومجرّد الاشتمال [ أي اشتمال المسح ] عليه [ الغسل ] لا يوجب صدق الاسم عليه ، وإلّا لوجب صدقه على حركة اليد ونحوها .

3 - ثمّ إنّه لا دليل على وجوب الاقتصاد في غسل الرجلين ، ولا مانع من التحديد في المسح ؛ إذ هو كالغسل في قابليّته لذلك .

بل لا مانع من عطف المحدود [ وهو مسح الرجلين ] على غير المحدود [ وهو مسح الرؤوس ] كما في عطف الأيدي على الوجوه . بل الظاهر أنّه أولى ؛ لموافقة الجملة الثانية : [ ( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) ] مع الجملة الأولى [ أي : ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) ] بالنسبة إلى ذلك [ في عطف المحدود في كلّ منهما على غير المحدود ] .

وعن آخرين حمل قراءة الجرّ على طهارة ذي الخفّين « 3 » ، فالتزموا بالتعبير عن الخفّ بالرجل . وهو أشنع من الأوّل [ وهو الحمل على جرّ المجاورة ] .

ولقد أطال أصحابنا رحمهم الله في البحث معهم بذلك ، لكنّه كما قيل :

لقد أسمعت لو ناديت حيّاً * ولكن لا حياة لمن تنادي

( 1 ) الواقعة : 22 . ( 2 ) الكشّاف 1 : 597 . ( 3 ) سبل السلام ، للصنعاني 1 : 88 .