جواهر الكلام في ثوبه الجديد — الجزء ١، الصفحة ٥١٩

[ اختصاص المسح بمقدّم الرأس ] :

. . . . . . . . . .

نعم ، قد يقال : المراد بالمقدّم - في النصّ والفتوى - الناصية لا على جهة التقييد ، بل على دعوى أنّ ذلك أحد معانيه [ وذلك ] :

1 - كما صرّح به في القاموس « 1 » على ما قيل « 2 » .

2 - وعن المصباح المنير أنّه قال : « الناصية قصاص الشعر ، وجمعها النواصي ، ونصوت فلاناً : قبضت على ناصيته ، وقول أهل اللغة : النزعتان هما البياضان المكتنفان بالناصية ، والقفاء مؤخّر الرأس ، والجانبين « 3 » ما بين النزعتين ومؤخّر الرأس ، والوسط ما أحاط ذلك به ، وتسميتهم كلّ موضع باسم يخصّه كالصريح في أنّ الناصية مقدّم الرأس » « 4 » انتهى .

3 - وقد يظهر [ ذلك ] أيضاً من عبارة السرائر والذكرى المتقدّمتين . فما يظهر من بعضهم من أنّ المقدّم عبارة عن ربع الرأس مبتدئاً به من قنّته ، فالربع الذي يسامت الجبهة هو المقدّم « 5 » ، لا دليل عليه . فيكون حينئذٍ المقدّم عبارة عن الناصية ، وهي - على ما عن العلّامة « 6 » وغيره - عبارة عمّا أحاط به النزعتان حتى يسامت منتهاهما .

4 - وربّما ينطبق عليه [ كون المراد بالمقدّم الناصية ] ما في الهداية : من أنّ « حدّ الرأس مقدار أربع أصابع من مقدّمه » « 7 » .

5 - و [ ربّما ينطبق عليه أيضاً ] ما عن الناصريات : أنّه قال الناصر : « فرض المسح متعيّن بمقدّم الرأس والغاية إلى الناصية » .

فكتب السيّد : « هذا صحيح ، وهو مذهبنا ، وبعض الفقهاء يخالفونا في ذلك ، ويجوّزون المسح على أيّ بعض كان من الرأس .

والدليل على صحّة مذهبنا الإجماع » « 8 » انتهى .

وكأنّ مراد الناصر بقوله : « وغايته الناصية » أي منتهى الناصية . مع احتمال أن يريد الجبهة ؛ لأنّها أحد معانيها على ما عن القاموس ، فتخرج [ عبارة الناصريات ] حينئذٍ عن الاستشهاد . لكن مع ذلك كلّه . والمسألة لا تخلو من إشكال ؛ لكون المتبادر من لفظ المقدّم في النصّ والفتوى عرفاً هو ما تقدّم من الرأس ، وهو أوسع من الناصية .

بل عن بعضهم عن بعض معاصريه دعوى الإجماع على ذلك « 9 » .

نعم ، الظاهر أنّ سطح قنّة الرأس لا يدخل في شيء منه فيه [ المقدّم ] . واحتمال تقييد ذلك الإطلاق بخبر الناصية قد عرفت ما فيه ، بل حمل « الناصية » فيه [ حسن زرارة ] على المقدّم أولى وإن كان مجازاً إلّا أنّ الاحتياط الاقتصار على الناصية . أو تحمل الرواية على إرادة الاستحباب ، أو غير ذلك .

( 1 ) القاموس المحيط 4 : 162 . ( 2 ) الحدائق 2 : 260 . ( 3 ) الصحيح - كما في المصدر - : « والجانبان » . ( 4 ) المصباح المنير : 609 . ( 5 ) الروض : 33 . ( 6 ) التذكرة 1 : 162 . ( 7 ) الهداية : 81 . ( 8 ) الناصريات : 119 . ( 9 ) الحدائق 2 : 254 .