جواهر الكلام في ثوبه الجديد — الجزء ١، الصفحة ٦١

[ الماء طاهر مزيل للحدث والخبث ] :

. . . . . . . . . .

[ الطريق الثالث ] : وربّما سلك بعضهم في استفادة التطهير من لفظ « طهور » في الآية طريقاً آخر ، وهو : أنّ الظاهر من قوله تعالى : ( وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ) « 1 » إرادة الطاهر منه ؛ لكونه واقعاً في معرض الامتنان المستلزم لذلك ؛ فإنّه لا امتنان بالنجس ، فتعيّن حينئذٍ « طهور » لإرادة المطهّرية ، لاستفادة أصل الطهارة بدونه .

وهو لا يخلو من وجه ك‍ [ الذي يليه ] .

[ الطريق الرابع ] : احتمال القول : إنّه يراد المطهّرية منه ولو مجازاً ، بقرينة قوله تعالى : ( وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ) « 2 » .

والأولى الاستناد في ذلك إلى ما ذكرناه أوّلًا من النقل اللغوي والاستعمال ، و [ إنّما ] تذكر المبالغة واستفادة الطاهرية بدونه ، وقوله تعالى : ( لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ) وغير ذلك مؤيّدات له .

[ الطريق الخامس ] : وقد يسلك لاستفادة ذلك طريق آخر مغاير للأوّل كما وقع من جماعة ، وهو بأن يقال : إنّ لفظ الطهور يأتي مصدراً ، كما عن النهاية والمغرب والقاموس « 3 » والطراز « 4 » ، وعن الزمخشري وابن الأثير حكايته عن سيبويه « 5 » ، ومنه قولهم : « تطهّرت طهوراً حسناً » .

وهل هو حينئذٍ بمعنى التطهّر أو الطهارة ؟

احتمالان : عن المغرب النصّ على الأوّل ، كما عن كنز العرفان والكشّاف « 6 » التفسير بالثاني ، وكذا عن الطراز 7 . وعنه أيضاً : أنّه مصدر ل‍ « تطهّر » على غير القياس .

ويأتي اسماً للآلة فيكون معناه ما يتطهّر به كالوضوء والغسول والفطور ، كما نصّ عليه في الصحاح « 8 » ، وهو المنقول عن المحيط والأساس والكشّاف والغريبين والمغرب والنهاية والطراز « 9 » . وفي الذخيرة : أنّه « قد جاء طهور لما يتطهّر به باتّفاق من وصل إليَّ كلامه من أهل اللغة » « 10 » وهو بالفتح لا غير ، بخلافه مصدراً فإنّه بالفتح والضمّ . وعن النهاية : ضبط المصدر بالضمّ ، ونقل الفتح عن سيبويه « 11 » .

( 1 ) الفرقان : 48 . ( 2 ) الأنفال : 11 . ( 3 ) النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 . المغرب : 295 . القاموس المحيط 2 : 82 . ( 4 ) 4 ، 7 حكاه في مصابيح الأحكام : 11 . ( 5 ) الكشّاف 3 : 95 . النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 . ( 6 ) كنز العرفان 1 : 37 . الكشّاف 3 : 95 . ( 8 ) الصحاح 2 : 727 . ( 9 ) حكاه في مصابيح الأحكام : 12 . ( 10 ) الذخيرة : 114 . ( 11 ) النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 147 .