العروة الوثقى مع التعليقات — الجزء ١، الصفحة ٥٧٨

[ فصل في سائر أقسام السجود ]

[ فصل في سائر أقسام السجود ]

[ فصل في سائر أقسام السجود ]

فصل في سائر أقسام السجود

مسألة 1 : يجب السجود للسهو ، كما سيأتي مفصّلًا في أحكام الخلل .

مسألة 2 : يجب السجود على من قرأ إحدى آياته الأربع في السور الأربع وهي « ألم تنزيل » عند قوله : « ولا يستكبرون » ، و « حم فصّلت » عند قوله : « تعبدون » ، و « النجم » و « العلق » وهي سورة « اقرأ باسم » عند ختمهما ؛ وكذا يجب على المستمع لها ، بل السامع على الأظهر ( 1 ) .

ويستحبّ في أحد عشر موضعاً ( 2 ) :

في الأعراف عند قوله : « وَلَهُ يَسْجُدُونَ »

وفي الرعد عند قوله : « وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ »

وفي النحل عند قوله : « وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ »

وفي بني إسرائيل عند قوله : « وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً »

وفي مريم عند قوله : « خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا »

وفي سورة الحجّ في موضعين ؛ عند قوله : « يَفْعَلُ ما يَشاءُ » وعند قوله :

« افْعَلُوا الْخَيْرَ »

وفي الفرقان عند قوله : « وَزادَهُمْ نُفُوراً »

وفي النمل عند قوله : « رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ »

وفي « ص » عند قوله : « وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ »

وفي الانشقاق عند قوله : « وَإِذا قُرِئَ »

بل الأولى السجود عند كلّ آية فيها أمر بالسجود .

مسألة 3 : يختصّ الوجوب والاستحباب بالقارئ والمستمع والسامع للآيات ، فلا يجب

( 1 ) . الامام الخميني : بل الأظهر في السماع عدم الوجوب ، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط

الگلپايگاني : أظهريّة الوجوب لم تثبت لو لم ترجّح أظهريّة الاستحباب

الخوئي : بل على الأحوط ، والظاهر عدم الوجوب بالسماع

مكارم الشيرازي : بل الأحوط

( 2 ) . مكارم الشيرازي : يؤتى بها رجاءً أو للأمر به عموماً