العروة الوثقى مع التعليقات — الجزء ١، الصفحة ٥٥٨

[ فصل في الركوع ]

مسألة 13 : في ضيق الوقت يجب الاقتصار على المرّة في التسبيحات الأربعة .

مسألة 14 : يجوز في « إيّاك نعبد وإيّاك نستعين » القراءة بإشباع كسر الهمزة بلا إشباعه ( 1 ) .

مسألة 15 : إذا شكّ في حركة كلمة أو مخرج حروفها ، لا يجوز ( 2 ) أن يقرأ بالوجهين مع فرض العلم ببطلان أحدهما ، بل مع الشكّ أيضاً ، كما مرّ ( 3 ) ؛ لكن لو اختار أحد الوجهين مع البناء على إعادة الصلاة لو كان باطلًا ، لا بأس به .

مسألة 16 : الأحوط ( 4 ) فيما يجب قراءته جهراً ، أن يحافظ على الإجهار في جميع الكلمات حتّى أواخر الآيات ، بل جميع حروفها وإن كان لا يبعد ( 5 ) اغتفار ( 6 ) الإخفات في الكلمة الأخيرة من الآية ، فضلًا عن حرف آخرها .

[ فصل في الركوع ]

[ فصل في الركوع ]

فصل في الركوع

يجب في كلّ ركعة من الفرائض والنوافل ركوع واحد ، إلّا في صلاة الآيات ، ففي كلّ من ركعتيها خمس ركوعات ، كما سيأتي . وهو ركن ، تبطل الصلاة بتركه عمداً كان أو سهواً ، وكذا بزيادته في الفريضة ، إلّا في صلاة الجماعة ( 7 ) ، فلا تضرّ بقصد المتابعة . وواجباته أمور :

أحدها : الانحناء على الوجه المتعارف بمقدار تصل يداه إلى ركبتيه ، وصولًا لو أراد وضع شيء منهما عليهما لوضعه ؛ ويكفي وصول مجموع أطراف الأصابع الّتي منها الإبهام على الوجه المذكور ، والأحوط الانحناء بمقدار إمكان وصول الراحة إليها ( 8 ) ؛ فلا يكفي مسمّى

( 1 ) . مكارم الشيرازي : بل الأحوط الإشباع

( 2 ) . الگلپايگاني : على الأحوط

( 3 ) . الخوئي : وقد مرّ ما في إطلاقه [ في فصل في القراءة ، المسألة 59 ]

( 4 ) . الخوئي : بل الأظهر ذلك

( 5 ) . الامام الخميني : الأقوى عدم الاغتفار في الكلمة ، والأحوط بل الأقوى عدمه في الحرف أيضاً عند الوصل ؛ نعم ، لا يخلو الاغتفار في أواخر الكلمات عند الوقف من وجه

الگلپايگاني : بل بعيد

( 6 ) . مكارم الشيرازي : الاغتفار فيه بعيد

( 7 ) . الامام الخميني : بتفصيل يأتي في محلّه

( 8 ) . مكارم الشيرازي : لا يترك هذا الاحتياط .