العروة الوثقى مع التعليقات — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

[ فصل في النيّة ]

السابع : العدول من إمام إلى إمام إذا عرض للأوّل عارض ( 1 ) .

الثامن : العدول من القصر إلى التمام إذا قصد في الأثناء إقامة عشرة أيّام .

التاسع : العدول من التمام إلى القصر إذا بدا له في الإقامة بعد ما قصدها ( 2 ) .

العاشر : العدول من القصر إلى التمام أو بالعكس ، في مواطن التخيير .

مسألة 21 : لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة ، فلو دخل في فائتة ثمّ ذكر في أثنائها حاضرة ضاق وقتها ، أبطلها واستأنف ، ولا يجوز العدول على الأقوى .

مسألة 22 : لا يجوز العدول من النفل إلى الفرض ولا من النفل إلى النفل ، حتّى فيما كان منه كالفرائض في التوقيت والسبق واللحوق .

مسألة 23 : إذا عدل في موضع لا يجوز العدول ، بطلتا ( 3 ) ، كما لو نوى بالظهر العصر وأتمّها على نيّة العصر .

مسألة 24 : لو دخل في الظهر بتخيّل عدم إتيانها فبان في الأثناء أنّه قد فعلها ، لم يصحّ له العدول إلى العصر .

مسألة 25 : لو عدل بزعم تحقّق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو في الأثناء ، لا يبعد صحّتها على النيّة ( 4 ) الأولى ، كما إذا عدل بالعصر إلى الظهر ثمّ بان أنّه صلّاها ، فإنّها تصحّ عصراً ، لكنّ الأحوط ( 5 ) الإعادة .

مسألة 26 : لا بأس ( 6 ) بترامي العدول ، كما لو عدل في الفوائت إلى سابقة فذكر سابقة

( 1 ) . الگلپايگاني : على تفصيل يأتي في محلّه إن شاء اللّه تعالى

مكارم الشيرازي : يأتي في باب الجماعة إن شاء اللّه ؛ وذكره في أقسام العدول من باب التوسعة ، وكذا بعض الفروع الآتية

( 2 ) . مكارم الشيرازي : ولم يصلّ صلاة رباعية

( 3 ) . الامام الخميني : إذا تذكّر بعد الدخول في الركن ، وإلّا فيمكن القول بصحّة المعدول عنه ، وعليه جبران ما نقص عنه

( 4 ) . مكارم الشيرازي : بعيد ، والأحوط الإعادة

( 5 ) . الامام الخميني : لا يُترك ، إلّا في مثل ما تقدّم في التعليقة الآنفة

الگلپايگاني : لا يُترك ، إلّا إذا تبيّن قبل الإتيان بشيء بقصد الظهر ، فيتمّها عصراً

( 6 ) . الامام الخميني : فيه تأمّل