نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ٩٧

[ المؤلف يصف رسالة ابن شاهين ]

وحدا « 1 » بي خطابه الجسيم للإتمام وساقني ، وراقني كتابه الكريم لتلك « 2 » الأيام وشاقني ، وذكّرني تلك الليالي التي لم أنسها ، وحرّكني لتلك « 3 » المعاهد التي لم أزل أذكر أنسها : [ السريع ]

الإلف لا يصبر عن إلفه * إلّا كما يطرف بالعين

وقد صبرنا عنهم مدّة * ما هكذا شأن المحبّين

[ المؤلف يصف رسالة ابن شاهين ]

[ المؤلف يصف رسالة ابن شاهين ]

فيا له من كتاب كريم ، أعرب « 4 » عن ودّ صميم ، وذكّر بعهد غير ذميم ، وودّ طيب العرف والشّميم ، يخجل ابن المعتز لبلاغته وابن المعز تميم : [ المتقارب ]

ولم تر عيناي من قبله * كتابا حوى بعض ما قد حوى

كأنّ المباسم ميماته * ولا ماته الصّدغ لمّا التوى

وأعينه كعيون الحسان * تغازلنا عند ذكر الهوى

كتاب ذكرنا بألفاظه * عهودا زكت بالحمى واللّوى

فكأنه الرّوض المطّرد الأنهار ، والدّوح المدبّج الأزهار : [ الطويل ]

رأينا به روضا تدبّج وشيه * إذا جاد من تلك الأيادي غمائم

به ألفات كالغصون وقد علا * عليها من الهمز المطلّ حمائم

وقد سقيت بأنهار البراعة السّلسالة ، حدائق حلّت بها غانية تلك الرسالة ، لتشفي صبّها بالزيارة ، وتشرّف بدنوّها دياره : [ الخفيف ]

زارت الصّبّ في ليال من البع * د فلمّا دنت رأى الصّبح يلمح

قلّدت بالعقيان جيد بيان * ليس فيه للفتح من بعد مطمح « 5 »

فشفت النفس من آلامها ، وأحيت ميت الهوى مذ حيّت بعذب كلامها : [ الوافر ]

كلام كالجواهر حين يبدو * وكالنّدّ المعنبر إذ يفوح

له في ظاهر الألفاظ جسم * ولكنّ المعاني فيه روح

( 1 ) في ب : وحداني . ( 2 ) في ب : لهاتيك . ( 3 ) في ب : لهاتيك . ( 4 ) في ب : كتاب أعرب . ( 5 ) الفتح : هو الفتح بن خاقان ، ويشير في البيت إلى كتابيه « قلائد العقيان » و « مطمح الأنفس » .