نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ٧٧

[ اقتراح ابن شاهين على المؤلف تأليف كتاب عن لسان الدين بن الخطيب ، واعتذاره ]

وتحت ضلوع المستهام كآبة * يخاف على الأحشاء منها التّفطّرا

ولو أنّ أحشاء تبوح بما حوت * لتمتلئنّ الأرض كتبا وأسطرا

وشتّان ما بين الاقتراب والاغتراب ، والسكون في الركون والنبوّ عنها والاضطراب ، فذاك تسهل غالبا فيه الأغراض والمآرب ، وهذا تتعفّر فيه المقاصد وتتكدّر المشارب : [ الطويل ]

وما أنا عن تحصيل دنيا بعاجز * ولكن أرى تحصيلها بالدّنيّة

وإن طاوعتني رقّة الحال مرّة * أبت فعلها أخلاق نفس أبيّة

وكما قلت ، عندما صرت إلى الاغتراب وألت : [ الوافر ]

تركت رسوم عزّي في بلادي * وصرت بمصر منسيّ الرسوم

ورضت النفس بالتجريد زهدا * وقلت لها عن العلياء صومي

مخافة أن أرى بالحرص ممّن * يكون زمانه أحد الخصوم

وكما قال بعض الأكابر ، من أهل الزمان الغابر : [ الكامل ]

لا عار إن عطلت يداي من الغنى * كم سابق في الخيل غير محجّل « 1 »

صان اللئيم ، وصنت وجهي ، ماله * دوني ، فلم يبذل ولم أتبذّل

أبكي لهمّ ضافني متأوّبا * إنّ الدموع قرى الهموم النّزّل « 2 »

لا تنكروا شيبا ألمّ بمفرقي * عجلا كأنّ سناه سلّة منصل

فلقد دفعت إلى الهموم تنوبني * منها ثلاث شدائد جمّعن لي

أسف على ماضي الزمان ، وحيرة * في الحال منه ، ووحشة المستقبل

ما إن وصلت إلى زمان آخر * إلا بكيت على الزّمان الأوّل

للّه عهد بالحمى لم أنسه * أيام أعصي في الصبابة عذّلي

ويرحم اللّه ابن قلاقس الإسكندري « 3 » ، إذ قال في معنى التمنّي المصدري : [ الطويل ]

لعلّ زماني بالعذيب يعود * فيقرب قرب أو يصدّ صدود

( 1 ) التحجيل في الفرس : البياض في قوائمه ، وهذا مما يمتدحه العرب في الخيل . ( 2 ) المتأوّب : الزائر ليلا . ( 3 ) هو نصر بن عبد اللّه بن علي الأزهري ( انظر : معجم الأدباء ج 19 : ص 226 ، وفيات الأعيان ج 5 : ص 21 ) .