نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ٧٢

[ وصف دمشق وذكر محاسنها ]

لمّا وردت الصالحي * ية حيث مجتمع الرّفاق

وشممت من أرض الشآ * م نسيم أنفاس العراق

أيقنت لي ولمن أحب * بجمع شمل واتّفاق

وضحكت من فرح اللقا * ء كما بكيت من الفراق

لم يبق لي إلّا تجش * شم أزمن السّفر البواقي

حتى يطول حديثنا * بصفات ما كنّا نلاقي

وكنت قبل حلولي بالبقاع الشامية مولعا بالوطن لا سواه ، فصار القلب بعد ذلك مقسّما بهواه : [ الطويل ]

ولي بالحمى أهل وبالشّعب جيرة * وفي حاجر خلّ وفي المنحنى صحب « 1 »

تقسّم ذا القلب المتيّم بينهم * سألتكم بالله هل يقسم القلب ؟

فيا لك من صبّ مراع للذمام ، منقاد لشوقه بزمام ، يخيّل له أنه سمع صوت قيان ، بقول الأول : [ الطويل ]

إلى اللّه أشكو بالمدينة حاجة * وبالشام أخرى كيف يلتقيان

وفرد تعدّدت جموعه ، ووشت بما أكنّت ضلوعه دموعه ، فأنشد وقد تحيّر ، ما بدّل فيه من عظم ما به وغيّر : [ البسيط ]

كتمت شأن الهوى يوم النّوى فوشى * بسرّه من جفوني أيّ نمّام

كانت لياليّ بيضا في دنوّهم * فلا تسل بعدهم عن حال أيامي

ضنيت وجدا بهم والناس تحسب بي * سقما فأبهم حالي عند لوّامي

وليس أصل ضني جسمي النحيل سوى * فرط اشتياقي لأهل الغرب والشام

وحصل التحيّر ، حيث لم يمكن الجمع ولا الخلوّ عند التخيّر ، كما قال ابن دقيق العيد « 2 » ، في مثل هذا الغرض البعيد : [ الطويل ]

إذا كنت في نجد وطيب نعيمه * تذكّرت أهلي باللّوى فمحسّر

( 1 ) المنحنى ، والشّعب ، وحاجر : أمكنة . ( 2 ) هو محمد بن علي بن مطيع القشيري المشهور بابن دقيق العيد ( 702 ه ) كان عالما فقيها ( انظر طبقات السبكي ج 6 ص 2 ) .