نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ٧٠

[ ثم زيارة إلى دمشق ووصفها ]

تعالى سؤددهم « 1 » وعلاهم ، لضاق عن ذلك هذا النّطاق ، وكان من شبه التكليف بما لا يطاق ، فليت شعري بأيّ أسلوب ، أؤدّي بعض حقّهم المطلوب ؟ أم بأي لسان ، أثني على مزاياهم الحسان ؟ وما عسى أن أقول في قوم نسقوا الفضائل ولاء ، وتعاطوا أكواب المحامد ملاء « 2 » ؟

وسحبوا من المجد مطارف وملاء « 3 » ، وحازوا المكارم ، وبذّوا « 4 » الموادد والمصارم ، سؤددا وعلاء ؟ : [ الرجز ]

فما رياض زهر الرّبيع * إذا بدت في وشيها البديع

ضاحكة عن شنب الأقاح * عند سفور طلعة الصّباح

غنّى بها مطوّق الحمام * وصافحتها راحة الغمام

وباكرتها نسمة من الصّبا * فأصبحت كأنها عهد الصّبا

نضارة ورونقا وبهجة * تفدى بكلّ ناظر ومهجه

أطيب من ثنائهم عبيرا * بين الورى فاسأل به خبيرا

دامت معاليهم على طول الزمن * يروى حديث الفضل عنها عن حسن

وثابت وقرّة وسعد * وأسعفوا بنيل كلّ وعد

فهم الذين نوّهوا بقدري الخامل ، وظنّوا مع نقصي أنّ بحر معرفتي وافر كامل ، حسبما اقتضاه طبعهم العالي :

فلو شريت بعمري ساعة ذهبت * من عيشتي معهم ما كان بالغالي « 5 »

فمتعيّن حقّهم لا يترك ، وحبّهم لا يخالط بغيره ولا يشرك ، وإن أطلت الوصف فالغاية في ذلك لا تدرك : [ البسيط ]

يزداد في مسمعي ترداد ذكرهم * طيبا ويحسن في عيني مكرّره

وإذا كان المديح الصادق لا يزيدهم رفعة قدر ، فهم كما قال الأعرابي الذي ضلّت ناقته في مدح البدر ، والبليغ وذو الحصر في ذلك سيّان ، والحقّ أبلج والباطل لجلج وليس الخبر كالعيان : [ الطويل ]

( 1 ) في ب : سعودهم . ( 2 ) في ب : ولاء . ( 3 ) المطارف : الثياب المعلمة . والملاء : جمع ملاءة : ثوب ذو شقين متضامين . ( 4 ) بذّوا : غلبوا . ( 5 ) في أ : ورد البيت نثرا وبدل كلمة عيشتي جاءت كلمة عيشي وبذلك ينكسر الوزن .