نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ٦٣

[ عودة المؤلف إلى مصر وخدمته العلم بالأزهر ]

فعسى أنعم في الدنيا به * وعسى يحشرني اللّه معه

وإذا كان القريض في بعض الأحيان كذبا صراحا « 1 » ، والموفّق من تركه والحالة هذه رغبة عنه وله اطّراحا ، فخيره ما كان حقّا وهو مدح اللّه ورسوله ، وبذلك يحصل للعبد منتهى سوله :

[ الخفيف ]

ليس كلّ القريض يقبله السّم * ع وتصغي لذكره الأفهام

إنّ بعض القريض ما كان هزءا * ليس شيئا ، وبعضه أحكام « 2 »

وأجلّ الكلام ما كان في مد * ح شفيع الورى عليه السلام

طيّب العرف دائم الذّكر لا تأ * تي الليالي عليه والأيّام

مثل زهر قد شقّ عنه كمام * أو كمسك قد فضّ عنه ختام « 3 »

ليس تحصى صفات أحمد بالعدّ * كما لم تحط به الأوهام

ولو انّ البحار حبر وما في ال * أرض من كلّ نابت أقلام « 4 »

فطويل المديح فيه قصير * وحسام ماض لديه كهام « 5 »

ولسان البليغ للعيّ ينمى * وكذا صيّب الفصيح جهام

كيف يحصى مديح مولى عليه ال * لّه أثنى وذكره مستدام

وله المعجزات والآي تبدو * لا يغطّي وجوههنّ لثام

فمن المعجزات أن سار ليلا * وجميع الأنام فيه نيام

راكبا للبراق حتى أتى القد * س وفيه رسل الإله الكرام

فاستووا خلفه صفوفا وقالوا * صلّ يا أحمد فأنت الإمام

فعليه من ربّه صلوات * زاكيات مع صحبه وسلام

[ عودة المؤلف إلى مصر وخدمته العلم بالأزهر ]

[ عودة المؤلف إلى مصر وخدمته العلم بالأزهر ]

ثم رجعت إلى القاهرة ، وكرّرت منها الذهاب إلى البقاع الطاهرة ، فدخلت لهذا التاريخ

( 1 ) القريض : الشعر ، والكذب الصّراح - بضم الصاد - الخالص . ( 2 ) في ب : إن بعضا من القريض هراء . ( 3 ) الكمام : بكسر أوله - غطاء الزهر ، وجمعه كمائم . ( 4 ) أخذ معنى هذا البيت من قوله سبحانه وتعالى : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ . ( 5 ) سيف كهام : كليل ، غير قاطع .