نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

[ الحكم المستنصر بالله ]

وقد أعدّ له فيه كل ما يصلح لمثله من الآلة والفرش والماعون ، واستقرّ أصحابه فيما لا كفاء له من سعة التضييف وإرغاد المعاش . واستشعر الناس من مسرّة هذا اليوم وعزّة الإسلام فيه ما أفاضوا في التبجّح به والتحدّث عنه أياما ، وكانت للخطباء والشعراء بمجلس الخليفة في هذا اليوم مقامات حسان ، وإنشادات لأشعار محكمة متان ، يطول القول في اختيارها ، فمن ذلك قول عبد الملك بن سعيد المرادي من قصيدة حيث يقول : [ الكامل ]

ملك الخليفة آية الإقبال * وسعوده موصولة بنوال « 1 »

والمسلمون بعزّة وبرفعة * والمشركون بذلّة وسفال « 2 »

ألقت بأيديها الأعاجم نحوه * متوقّعين لصولة الرّئبال « 3 »

هذا أميرهم أتاه آخذا * منه أواصر ذمّة وحبال

متواضعا لجلاله متخشّعا * متبرّعا لمّا يرع بقتال

سينال بالتأميل للملك الرّضا * عزّا يعمّ عداه بالإذلال

لا يوم أعظم للولاة مسرّة * وأشدّه غيظا على الأقبال

من يوم أردون الذي إقباله * أمل المدى ونهاية الإقبال

ملك الأعاجم كلّها ابن ملوكها * والي الرّعاة إلى الأعاجم والي « 4 »

إن كان جاء ضرورة فلقد أتى * عن عزّ مملكة وطوع رجال

فالحمد للّه المنيل إمامنا * حظّ الملوك بقدره المتعالي

هو يوم حشر الناس إلّا أنهم * لم يسألوا فيه عن الأعمال

أضحى الفضاء مفعّما بجيوشه * والأفق أقتم أغبر السّربال

لا يهتدي الساري لليل قتامه * إلّا بضوء صوارم وعوالي

وكأن أجسام الكماة تسربلت * مذ عرّيت عنه جسوم صلال

وكأنما العقبان عقبان الفلا * منقضّة لتخطّف الضّلّال

وكأن مقتضب « 5 » القنا مهتزّة * أشطان نازحة بعيدة جال « 6 »

( 1 ) في ب : بتوال . ( 2 ) السفال - بفتح السين : مصدر سفل أي النزول من أعلى إلى أسفل . ( 3 ) الرئبال : الأسد . ( 4 ) في ب : للأعاجم . ( 5 ) في ب : منتصب . ( 6 ) جال : صفحة البئر .