نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

[ تقسيم الكتاب وتبويبه ]

والرضا من بعد عن أربعة * هم بحقّ أمراء المؤمنين

فيمينا إنّ من يهواهم * ليكوننّ من أصحاب اليمين

وسط جنّات تحيّيه بها * آنسات قاصرات الطّرف عين « 1 »

بقوارير لجين شربه * وأباريق وكأس من معين « 2 »

والذي شرّفهم يمنحنا * حبّهم والكون معهم أجمعين

فدونك أيها الناظر في هذا الكتاب ، المتجافي عن مذهب النقد والعتاب ، كلمات سوانح ، اختلست مع اشتعال الجوانح ، وتضاد الأمور الموانع والموانح ، وألفاظا بوارح ، اقتنصت بين أشغال الجوارح ، وطرفا أسمت الطّرف في مرعاها وكانت هملا « 3 » غير سوارح ، وتحفا يحصل بها لناظره الإمتاع ، ولا يعدّها من سقط المتاع المبتاع ، ويلهج بها المرتاح ، ويستأنس المستوحش المرتاع « 4 » .

[ تقسيم الكتاب وتبويبه ]

[ تقسيم الكتاب وتبويبه ]

وبعد أن خمّنت تمام هذا التصنيف ، وأمعنت النظر فيما يحصل به التّقريط لسامعه والتشنيف « 5 » ، قسّمته قسمين ، وكلّ منهما مستقلّ بالمطلوب فيصحّ أن يسمّيا باسمين :

القسم الأول : فيما يتعلّق بالأندلس من الأخبار المترعة الأكواب والأنباء المنتحية صوب الصواب ، الرافلة من الإفادة في سوابغ الأثواب ، وفيه بحسب القصد والاقتصار ، وتحرّي التوسّط في بعض المواضع دون الاختصار ، ثمانية من الأبواب :

الباب الأول : في وصف جزيرة الأندلس وحسن هوائها ، واعتدال مزاجها ووفور خيرها وكمالها واستوائها ، واشتمالها على كثير من المنافع والمحاسن واحتوائها ، وكرم نباتها الذي سقته سماء البركات من جنباتها بنافع أنوائها ، وذكر بعض مآثرها المجلوّة الصّور ، وتعداد كثير مما لها من البلدان والكور ، المستمدّة من أضوائها .

الباب الثاني : في إلقاء بلد الأندلس للمسلمين بالقياد ، وفتحها على يد موسى بن

( 1 ) الآنسات : جمع آنسة وهي الطيبة النفس ، وأصلها من الأنس ، وهو ضد الوحشة ، والطرف : العين . والعين : جمع عيناء وهي الواسعة العين . ( 2 ) أخذ هذا من عدة آيات منها قوله تعالى : يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ . ( 3 ) هملا : متروكة بغير راع . ( 4 ) المرتاع : الخائف . ( 5 ) أصل التقريط : إلباس القرط ، والتشنيف : إلباس الشنف ، وهما حليان للأذن .