نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

[ تقدير المؤلف للسان الدين بن الخطيب ، ومدحه النبي والصحابة ]

ألحفظ قد ارتوى من معين * لصواب عليه كلّ يحوم

أم لفهم يستخرج الدّرّ غوصا * من بحار يخشى بها من يعوم

أم لفكر مؤلّف في فنون * عن دهاء « 1 » به تداوى الكلوم « 2 »

أم لنظم كأنه جوهر السّل * ك غلا قدره على من يسوم

تتباهى به الصّدور حليّا * وتروق العيون منه نجوم

أم لنثر وافى بسحر بيان * فهو كالرّوح والمعاني جسوم

وأظلّته للبديع سماء * تتلألأ في جانبيها العلوم

فاستزادت منه النفوس رشادا * واستزانت منه النّهى والحلوم

أم لحظّ منمنم فاق حسنا * مثل وشي تلوح منه الرّقوم

أو كزهر في بهجة ورواء * وأريج به تزاح الغموم

والغصون الأقلام ، والطّرس روض * ناضر ، والمداد غيث سجوم

تلك ستّ أعجزن وصفي فإني * بسواها مما يجلّ أقوم

[ تقدير المؤلف للسان الدين بن الخطيب ، ومدحه النبي والصحابة ]

[ تقدير المؤلف للسان الدين بن الخطيب ، ومدحه النبي والصحابة ]

ولم يكن جمعي . علم اللّه . هذا التأليف لرفد أستهديه ، أو عرض نائل أستجديه ، بل لحقّ ودّ أؤدّيه ، ودين وعد أقدّمه وأبديه ، ووقوف عند حدّ لا يجوز تعدّيه ، وتلبية داع أحيّيه وأفديه : [ الرمل ]

إنّ من يرجو نوالا وندى * من بني الدنيا لذو حظّ غبين « 3 »

فلقد كان على غير الهدى * من يسوّيهم بربّ العالمين

ويرجّي منهم الرزق فهل * خالق الكلّ فقير أو ضنين « 4 »

أنخلّي قصد ربّ مالك * ونرى للخلق جهلا قاصدين

ما لنا من مخلص نأتي به * غير جاه المصطفى الهادي الأمين

سيّد الخلق العماد المرتجى * للملمّات شفيع المذنبين « 5 »

فعليه صلوات تنتحي * حضرة حلّ بها في كل حين

( 1 ) في ب : عدّة ما . ( 2 ) الكلوم : جمع كلم : وهو الجرح . ( 3 ) الندى : الجود . والحظ الغبين : الناقص . ( 4 ) الضنين : البخيل . ( 5 ) الملمات : جمع ملمة وهي المصيبة والنازلة .