كتاب المكاسب ( المحشَّى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

[ الإجماعات المدعاة على المنع ، والنظر في دلالتها ]

بأن ( 1 ) المحرم على المكلف تناوله ، وبأنه ( 2 ) انتفاع فيكون سائغا ، للأصل ولا يخفى أن كلا دليليه ( 3 ) صريح في حصر التحريم في أكل العجين المتنجس .

وقال الشهيد في قواعده : النجاسة ( 4 ) ما حرم استعماله في الصلاة والأغذية . ثم ذكر ما يؤيد المطلوب ( 5 ) .

وقال في الذكرى في أحكام النجاسة . تجب إزالة النجاسة عن الثوب

( 1 ) الباء بياتية لجواز الانتفاع بالعجين المتنجس في تعليف الدواب .

هذا هو الدليل الأول للعلامة في جواز الانتفاع بالمتنجس في غير ما يتوقف على الطهارة ، والشرب والأكل .

والمعنى : أن المحرم على المكلف : هو تناول العجين المتنجس وأكله دون تعليفه للدواب .

( 2 ) دليل ثان للعلامة في جواز الانتفاع بالمتنجس .

وخلاصته : أن التعليف بالعجين المتنجس نوع من الانتفاع والاستفادة وهذا امر سائغ بأصالة الإباحة في الأشياء ، وقاعدة حل الانتفاع بما في الأرض فلا مانع من تعليف الدواب بالعجين المتنجس .

( 3 ) وهما : انحصار حرمة الانتفاع بالمتنجس في الأكل ، دون سائر الانتفاعات الأخرى ، وأن الانتفاعات الأخرى جائزة للأصل .

( 4 ) سواء أكانت ذاتية أم عرضية .

( 5 ) وهو حصر الحرمة في استعمال النجس أعم من أن تكون النجاسة ذاتية ، أو عرضية : في الصلاة والأغذية .