كتاب المكاسب ( المحشَّى ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

[ الثالثة : الأقوى جواز المعاوضة على العصير العنبي إذا غلى ولم يذهب ثلثاه وان كان نجسا ]

أو شيء من وجوه النجس ، ولا يدخل ( 1 ) تحت قوله صلى اللّه عليه وآله : إن اللّه إذا حرم شيئا حرم ثمنه ، لأن الظاهر منها ( 2 ) العنوانات النجسة والمحرمة بقول مطلق ، لا ( 3 ) ما تعرضانه في حال دون حال

- كانت نجاسته ذاتية ، لا ما كانت عرضية كالعصير الذي غلى فإنه صار نجسا بسبب الغليان .

( 1 ) أي ولا يدخل العصير العنبي أيضا تحت قوله صلى اللّه عليه وآله .

( 2 ) أي لأن الظاهر من العمومات المتقدمة التي منها قوله عليه السلام في رواية ( تحف العقول ) : أو شيء من وجوه النجس : العنوانات النجسة التي نجاستها ذاتية كالكلب والخنزير والخمر والدم والمني .

وكذا الظاهر من عموم قوله صلى اللّه عليه وآله : ( إن اللّه إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه ) : المحرّم المطلق الذي يكون جميع انتفاعاته نجسة محرّمة كما في العذرة والميتة والدم والمني ، فإن الانتفاع بهذه الأشياء محرّم ونجس في كل حال ما دام يصدق عليها العنوان الخاص : وهو الدم حال كونه دما ، والمني حال كونه منيا .

( 3 ) أي وليس المراد من ظاهر العمومات المذكورة المتقدمة والتي ذكرنا شطرا منها : النجاسة العرضية ، والحرمة العرضية اللتان تعرضان الشيء في حال دون حال كما في الجلّال فإنه يقال : نجس وحرام أكله ما دام كونه جلّالا ، وطاهر وحلال أكله ما دام لم يكن الحيوان متصفا بتلك الصفة ، بان استبرء في المدة المقررة له : وهو أربعون يوما للإبل وثلاثون يوما للبقر ، وعشرة أيام للغنم ، وثلاثة أيام للدجاجة .

فنجاسة العصير ليست ذاتية ، بل بواسطة الغليان فهي عرضية قابلة