تبصرة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

ومنها : استصحاب خاتم فيه اسم اللّه سبحانه أو شيء من القرآن

ولا يكره صبّ الماء باليمين .

وفي تعميم الحكم للاستنجاء من البول إذا افتقر إلى المباشرة وجه ؛ لصدق الاستنجاء باليد « 1 » بالنسبة أيضا .

وفي بعض الأخبار كراهة مسّ الذكر باليمنى بعد البول كما سيجيء إلّا أنّه اعتبار آخر غير الاستنجاء .

ومنها : الاستنجاء باليد الّتي فيها خاتم عليه اسم اللّه ؛

ومنها : الاستنجاء باليد الّتي فيها خاتم عليه اسم اللّه ؛

للمستفيضة الدالّة عليه .

وظاهرها يعطي التحريم كما هو الظاهر من بعض أفاضل المتأخرين إلّا أنّ جمهور الأصحاب حملوها على الكراهة .

وفي رواية وهب بن وهب دلالة عليه : « كان نقش خاتمه : العزّة للّه جميعا ، وكان في يساره يستنجي بها ، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السّلام : الملك للّه ، وكان في يده اليسرى يستنجي بها » « 2 » .

وسياق هذه الرواية ظاهرة في التقيّة ، وإلّا فظاهرها عدم الكراهة أيضا .

فالاستناد إلى فهم الأصحاب في حمل تلك الأخبار على الكراهة أولى .

وعن جماعة من الأصحاب إلحاق أسماء الأنبياء والأئمّة عليهم السّلام للاشتراك في الاحترام .

قلت : وينبغي إلحاق آي القرآن به أيضا .

وقد يستشكل في الإلحاق بناء على القول بالمنع ؛ لخروجه عن مدلول النصّ .

هذا إذا لم يوجب تنجّس الكتابة ، ومعها فلا تأمّل في الحرمة في الجميع .

ومنها : استصحاب خاتم فيه اسم اللّه سبحانه أو شيء من القرآن

ومنها : استصحاب خاتم فيه اسم اللّه سبحانه أو شيء من القرآن

لجملة من الأخبار :

منها : الموثق : « لا يدخل المخرج » « 3 » .

وفي رواية علي بن جعفر ، عن أخيه المرويّة في قرب الإسناد : « عن الرجل يجامع

( 1 ) لم ترد في ( ب ) : « باليد . . غير الاستنجاء » . ( 2 ) الإستبصار 1 / 48 ، باب من أراد الاستنجاء وفي يده اليسرى خاتم ، ح ( 134 ) 2 . ( 3 ) الإستبصار 1 / 48 ، باب من أراد الاستنجاء وفي يده اليسرى خاتم ، ح ( 133 ) 1 .