تبصرة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

تبصرة [ في تراوح الرجال ونزح ماء البئر ]

وبملاحظة جميع ذلك تبيّن أن التدقيق المذكور لا يخلو من إشكال إلّا أنّه بعد ملاحظة كلام الأكثر المؤيّد بفهم الجماعة يتقوّى الوجه الأوّل .

ويؤيّده أن تعيين آخره في الرواية بالبلوغ إلى الليل يشير إلى اعتبار التدقيق المذكور أيضا ، فيكون مبدؤه من أوّل النهار على وجه الحقيقة حسبما ذكروه ؛ إذ لولا ما ذكروه من التدقيق في أوّله لما اعتبر ذلك في آخره ؛ مضافا إلى قضاء الاستصحاب ببقاء النجاسة في الماء إلى أن يعلم المزيل « 1 » .

ولا بدّ من تمهيد مقدماته قبل الفجر لئلا يتأخّر الشروع عنه « 2 » على ما نصّ عليه جماعة .

وجعله في الذكرى أولى .

وظاهر جماعة من المتأخّرين عدم لزوم التدقيق على النحو المذكور .

وذكر المحقق الأردبيلي « 3 » إنه لا يبعد دخول زمان أو ليتأهب « 4 » إذا كان قليلا ، ومع البناء على الأول فالظاهر « 5 » الاكتفاء بالشروع بإدخال الرشاء أوّل الوقت ، فلا يجب تقديمه على الفجر .

نعم ، يعتبر إدخال جزء من أوّل النهار وآخره بحصول اليقين بالاستيعاب عند جماعة من الأصحاب كالشهيدين والمحقق الكركي .

ويحتمل الاكتفاء بصدق الاستيعاب في العرف ، فلا يحتاج إلى التدقيق المذكور وإن افتقر إليه عند الجمود على الحقيقة اللغوية ، فلا يجوز إخلاء بعض الوقت عن الفعل .

فلو حصل بعض العوائق المتعلّقة بالتراوح كوصل الحبل بعد قطعه ونحوه من الأفعال اليسيرة لم يمنع من التتابع .

( 1 ) ما بين الهلالين ساقط من ( ج ) ، ومؤخر في ( ب ) و ( ألف ) . ( 2 ) لم ترد في ( ج ) : « أعلى ما نصّ . . على الأوّل » . ( 3 ) مجمع الفائدة 1 / 270 . ( 4 ) في ( د ) : « التأهّب » بدل : « أو ليتأهّب » . ( 5 ) في ( د ) : « والظاهر » .