علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الباب - 41 - العلة التي من اجلها امتحن الله يعقوب وابتلاه بالرؤيا من اجلها امتحن يعقوب

التي راودته ، فلما سمع الملك كلام الصبي وما اقتص أفزعه ذلك فزعا شديدا ، فجئ بالقميص فنظر إليه فلما رأوه مقدودا من خلفه ، قال لها : انه من كيدكن ، وقال

ليوسف أعرض عن هذا ولا يسمعه منك أحد وأكتمه ، قال : فلم يكتمه يوسف

وأذاعه في المدينة حتى قلن نسوة منهن امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه فبلغها

ذلك فأرسلت إليهن وهيئت لهن طعاما ومجلسا ، ثم أتتهن بأترج ، وآتت كل واحدة

منهن سكينا ، ثم قالت ليوسف : أخرج عليهن ، فلما رأينه أكبرنه وقطعن

أيديهن وقلن ما قلن ، فقالت لهن : هذا الذي لمتنني فيه يعني في حبه ، وخرجن

النسوة من عندها ، فأرسلت كل واحدة منهن إلى يوسف سرا من صاحبتها تسأله

الزيارة فأبى عليهن ، وقال : إلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن واكن من

الجاهلين ، فصرف الله عنه كيدهن ، فلما شاع أمر يوسف وأمر امرأة العزيز

والنسوة في مصر ، بدا للملك بعد ما سمع قول الصبي ليسجنن يوسف ، فسجنه في

السجن ودخل السجن مع يوسف فتيان ، وكان مع قصتهما وقصة يوسف ما قصة

الله في الكتاب .

قال أبو حمزة ثم انقطع حديث علي بن الحسين صلوات الله عليه .

وسمعت محمد بن عبد الله بن محمد بن طيفور يقول في قول يوسف " ع " :

رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ، ان يوسف رجع إلى اختيار نفسه فاختار

السجن فوكل إلى اختياره ، والتجئ نبي الله محمد صلى الله عليه وآله إلى الخيار فتبرأ من

الاختيار ، ودعا دعاء الافتقار ، فقال على روية الاضطرار : يا مقلب القلوب

والابصار ، ثبت قبلي على طاعتك ، فعوفي من العلة وعصم ، فاستجاب الله له ، وأحسن

إجابته ، وهوان الله عصمه ظاهرا وباطنا .

وسمعته يقول في قول يعقوب : هل آمنكم عليه إلا كما آمنتكم على أخيه من

قبل ، ان هذا مثل قول النبي صلى الله عليه وآله : لا يلسع المؤمن من جحر مرتين ، فهذا معناه

وذلك أنه سلم يوسف إليهم فغشوه حين اعتمد على حفظهم له وانقطع في رعايته إليهم