علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٤٣

الباب - 39 - العلة التي من اجلها سمي يعقوب ، ومن اجلها سمي إسرائيل عليه السلام

آلهتنا إذا رأت إنا قد قتلنا من كان يقع فيها ويصد عن عبادتها ودفناه تحت

كبيرها ليشتفي منه فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان ، فبقوا عامة يومهم يسمعون

أنين نبيهم عليه السلام وهو يقول : سيدي قد ترى ضيق مكاني وشدة كربتي

فارحم ضعف ركني وقلة حيلتي ، وعجل بقبض روحي ولا تؤخر إجابة دعائي ،

حتى مات عليه السلام فقال الله تبارك وتعالى لجبرئيل : يا جبرئيل أيظن عبادي

هؤلاء الذين غرهم حلمي ، وأمنوا مكري ، وعبدوا غيري ، وقتلوا رسلي ، ان

يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني ، كيف وانا المنتقم ممن عصاني ، ولم يخش

عقابي ، وإني حلفت بعزتي لأجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين . فلم يدعهم وفي عيدهم

ذلك إلا بريح عاصف شديد الحمرة فتحيروا فيها وذرعوا منها وتضام بعضهم إلى بعض

ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد وأظلتهم سحابة سوداء مظلمة ،

فانكبت عليهم كالقبة جمرة تتلهب فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار ، فنعوذ

بالله من غضبه ونزول نقمته .

( باب 39 - العلة التي من أجلها سمى يعقوب يعقوب ، والعلة التي )

( من أجلها سمى إسرائيل عليه السلام )

1 - حدثنا أحمد بن الحسين القطان قال : حدثنا الحسن بن علي السكري قال

حدثنا محمد بن زكريا الجوهري ، قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة ، عن أبيه عن أبي

عبد الله " ع " قال : كان يعقوب وعيص توأمين ، فولد عيص ثم ولد يعقوب

فسمي يعقوب لأنه خرج بعقب أخيه عيص ، ويعقوب هو إسرائيل ومعنى إسرائيل

عبد الله ، لان إسرا هو عبد ، وايل هو الله عز وجل .

2 - وروى في خبر آخر ان إسرا هو القوة ، وايل هو الله عز وجل ، فمعنى

إسرائيل : قوة الله عز وجل .

3 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال : أخبرنا أبو صالح خلف بن محمد

ابن إسماعيل الخيام البخاري ببخارا فيما قرأت عليه فأقر به ، قال حدثنا أبو عبد الله