علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الباب - 32 - العلة التي من اجلها اتخذ الله تعالى إبراهيم خليلا

جبرئيل إلى أصحابه وكانوا أربعة وجبرئيل ورئيسهم ، فقال حق لله ان يتخذ هذا

خليلا . قال أبو عبد الله " ع " لما ألقي إبراهيم " ع " في النار تلقاه جبرئيل " ع "

في الهواء ، وهو يهوي ، فقال : يا إبراهيم ألك حاجة ؟ فقال : اما إليك فلا .

7 - وبهذا الاسناد ، عن محمد بن أورمة ، عن الحسن بن علي ، عن بعض

أصحابنا ، عن أبي عبد الله " ع " قال : لما القي إبراهيم " ع " في النار أوحى الله عز

وجل إليها وعزتي وجلالي لئن آذيتيه لأعذبنك ، وقال : لما قال الله عز وجل :

يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) ما انتفع أحد بها ثلاثة أيام وما سخنت ماءهم

8 - وسمعت محمد بن عبد الله بن محمد طيفور يقول ، في قول إبراهيم

عليه السلام : ( رب أرني كيف تحيى الموتى ) الآية ، ان الله عز وجل أمر إبراهيم

ان يزور عبدا من عباده الصالحين ، فزاره فلما كلمه قال له ان لله تبارك وتعالى في

الدنيا عبدا يقال له إبراهيم اتخذه خليلا ، قال إبراهيم : وما علامة ذلك العبد ؟ قال

يحيى له الموتى ، فوقع لإبراهيم انه هو فسأله ان يحيى له الموتى قال : أو لم تؤمن ،

قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ؟ يعنى على الخلة ، ويقال : انه أراد أن تكون له في

ذلك معجزة كما كانت للرسل ، وان إبراهيم سأل ربه عز وجل ان يحيى له الميت فأمره

الله عز وجل ان يميت لأجله الحي سواء بسواء وهو لما أمره بذبح ابنه إسماعيل ،

وان الله عز وجل أمر إبراهيم " ع " بذبح أربعة من الطير ، طاووسا ونسرا وديكا

وبطا ، فالطاووس يريد به زينة الدنيا ، والنسر يريد به الامل الطويل ، والبط يريد

به الحرص ، والديك يريد به الشهوة ، يقول الله عز وجل : ان أحببت ان يحيى قلبك

ويطمئن معي فأخرج عن هذا الأشياء الأربعة فإذا كانت هذه الأشياء في قلب

( عبدي ) فإنه لا يطمئن معي ، وسألته كيف قال أو لم تؤمن ؟ مع علمه بسره وحاله

فقال إنه لما قال : رب أرني كيف تحيى الموتى ، كان ظاهر هذه اللفظة يوهم انه لم يكن

بيقين فقرره الله عز وجل بسؤاله عنه ، إسقاطا للتهمة عنه وتنزيها له من الشك .

9 - حدثنا علي بن أحمد رحمة الله قال : حدثنا محمد بن هارون الصوفي ، عن