علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٢٦

الباب - 18 - ما ذكره محمد بن بحر الشيباني المعروف بالرهني

من المدح والثناء مما بانوا به عن خلق الله جل وعلا إذ لو لم يكن فيه إلا قوله : ( بل

هم عباد مكرمون ، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون ) لكفى .

قال مفضلوا الأنبياء والحجج عليهم السلام : إنا لو استقصينا آي القرآن في

تفضيل الأنبياء والحجج صلوات الله عليهم أجمعين لاحتجنا لذلك إلى التطويل

والاكثار وترك الايجاز والاختصار ، وفيما جئنا به من الحجج النظرية التي تزيح

العلل من الجميع مقنع إذ ذكرنا ترتيب الله عز وجل خلقه ، فجعل الأرض دون

النامي ، والنامي أعلا وأفضل من الأرض ، وجعل النامي دون الحيوان ، والحيوان

أعلى وأرفع من النامي ، وجعل الحيوان الأعجم دون الحيوان الناطق ، وجعل

الحيوان الناطق أفضل من الحيوان الأعجم . وجعل الحيوان الجاهل الناطق دون

الحيوان العالم الناطق ، وجعل الحيوان العالم الناطق المحجوج دون الحيوان العالم

الحجة . ويجب على هذا الترتيب ان المعرب المبين أفضل من الأعجم غير الفصيح

ويكون المأمور المزجور مع تمام الشهوات وما فيهم من طباع حب اللذات ، ومنع

النفس من الطلبات والبغيات ، ومع البلوى بعد ، ويمهل ويمتحن بمعصيته إياه وهو

يزينها له محسنا بوسوسته في قلبه وعينه أفضل من المأمور المزجور مع فقد آلة

الشهوات ، وعدم معاداة هذا المتوصل له بتزيين المعاصي والوسوسة إليه ، ثم هذا

الجنس نوعان : حجة ومحجوج ، والحجة أفضل من المحجوج ولم يحجج آدم الذي

هو أصل البشر ، بواحد من الملائكة . تفضيلا من الله عز وجل إياه عليهم وحجج

جماهير الملائكة بآدم عليه السلام فجعله العالم بما لم يعلموا ، وخصه بالتعليم ليبين لهم

ان المخصوص بما خصه به مما لم يخصهم أفضل من غير المخصوص ، بما لم يخصه به .

وإلحاد في طلبه ، فانتهى الفضل إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنه ورث آدم

وجميع الأنبياء عليهم السلام ، ولأنه اصطفاه الذي ذكره الله عز وجل فقال : ( ان

الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) فمحمد الصفوة