علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الباب - 182 - علل الشرائع وأصول الإسلام

فان قيل : فان يستطيع إذ ذاك فهو الأن يستطيع ؟ لأنه لما دخل عليه

شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للماضي ، لأنه كان بمنزلة من وجب عليه صوم

في كفارة فلم يستطعه فوجب عليه الفداء وإذا وجب عليه الفداء سقط الصوم

والصوم ساقط والفداء لازم ، فان أفاق فيما بينهما ولم يصمه وجب عليه الفداء

لتضييعه والصوم لاستطاعته .

فان قيل : فلم جعل صوم السنة ؟ قيل ليكمل به صوم الفرض .

فان قيل : فلم جعل في كل شهر ثلاثة أيام في كل عشرة يوما قيل : لان الله

تعالى يقول من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فمن صام في كل عشرة يوما واحدا

فكأنما صام الدهر كله كما قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه : صوم ثلاثة أيام

في الشهر صوم الدهر كله فمن وجد شيئا غير الدهر فليصمه .

فان قيل : فلم جعل أول خميس في العشر الأول وآخر خميس في العشر الاخر

وأربعاء في العشر الأوسط ؟ قيل : اما الخميس فإنه قال الصادق " ع " يعرض كل خميس

اعمال العباد على الله عز وجل فأحب ان يعرض عمل العبد على الله وهو صائم .

فان قيل : فلم جعل آخر خميس ؟ قيل : لأنه إذا عرض عمل العبد ثلاثة أيام

والعبد صايم كان أشرف وأفضل من أن يعرض عمل يومين وهو صايم ، وإنما جعل

الأربعاء في العشر الأوسط لان الصادق " ع " أخبرنا بان الله تعالى خلق النار

في ذلك اليوم وفيه أهلك الله القرون الأولى وهو يوم نحس مستمر ، فأحب ان

يدفع العبد عن نفسه نحس ذلك اليوم بصومه .

فان قيل : فلم وجب في الكفارة على من لم يجد تحرير رقبة الصيام دون الحج

والصلاة وغيرهما من الأنواع ؟ قيل لان الصلاة والحج وساير الفرايض مانعة

للانسان من التقلب في أمر دنياه ومصلحة معيشته مع تلك العلل التي ذكرناها في

الحايض التي تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة .