علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

الباب - 182 - علل الشرائع وأصول الإسلام

يلونه ، ويماسونه فيما بينهم نظيفا موجها به إلى الله عز وجل .

وقد روى عن بعض الأئمة عليهم السلام أنه قال : ليس من ميت يموت

إلا خرجت منه الجنابة ، فلذلك وجب الغسل .

فان قيل : فلم أمر أن يكفن الميت ؟ قيل لان يلقى ربه طاهر الجسد ، ولئلا

تبدو عورته لمن يحمله أو يدفنه ، ولئلا يظهر الناس على بعض حاله وقبح منظره

ولئلا يقسو القلب من كثرة النظر إلى مثل ذلك العاهة والفساد ، ولان يكون أطيب

لا نفس الاحياء ، ولئلا يبغضه حميم فيلقى ذكره ومودته ، ولا يحفظه فيما خلف

وأوصاه وأمره به وأحب .

فان قيل : فلم أمر بدفنه ؟ قيل : لئلا يظهر الناس على فساد جسده وقبح

منظره وتغير ريحه ، ولا يتأذى به الاحياء بريحه وبما يدخل عليه من الآفة والدانس

والفساد وليكون مستورا عن الأولياء والأعداء فلا يشمت عدو ولا يحزن صديق .

فان قيل : فلم أمر من يغسله بالغسل ؟ قيل لعلة الطهارة مما أصابه من نضح

الميت لان الميت إذا خرج منه الروح بقي منه أكثر آفته ، ولئلا يلهج الناس به

وبمماسته ، إذ قد غلبت علة النجاسة والآفة .

فان قيل : فلم لا يجب الغسل على من مس شيئا من الأموات من غير الانسان

كالطير والبهائم والسباع وغير ذلك ؟ قيل لأن هذه الأشياء كلها ملبسة ريشا وصوفا

وشعر أو وبرا ، وهذا كله زكى ولا يموت ، وإنما يماس منه الشئ الذي هو زكى من

الحي والميت الذي قد ألبسه وعلاه .

فان قيل : فلم جوزتم الصلاة على الميت بغير وضوء ؟ قيل لأنه ليس فيها

ركوع ولا سجود ، وإنما هي دعاء ومسألة وقد يجوز ان تدعو الله عز وجل وتسأله

على أي حال كنت وإنما يجب الوضوء في الصلاة التي فيها ركوع وسجود .

فان قيل : فلم جوزتم الصلاة عليه قبل المغرب وبعد الفجر ؟ قيل لأن هذه

الصلاة إنما تجب في وقت الحضور والعلة وليست هي موقتة كسائر الصلوات ، وإنما