علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

الباب - 122 - العلة التي من اجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام مجاهدة أهل الخلاف

في الطعام والشراب ما أشبههما قد انتفج بطنه - بالجيم - ويقال في كل داء يعتري

الانسان قد انتفخ بطنه - بالخاء - والحضنان جانبا الصدر ، وقوله : بين نثيله ومعتلفه

فالنثيل قضيب الجمل ، وإنما استعاره للرجل هاهنا ، والمعتلف ، الموضع الذي يعتلف

فيه - أي يأكل ، ومعنى الكلام - اي بين مطعمه ومنكحه . وقوله : يهضمون اي

يكسرون وينقضون ، ومنه قوله : هضمني الطعام اي نقض . وقوله : اجهز - أي أتى

عليه وقتله ، يقال أجهزت على الجريح إذا كانت به جراحة فقتلته . وقوله : كعرف

الضبع شبههم به لكثرته ، والعرف الشعر الذي يكون على عنق الفرس فاستعاره

للضبع . وقوله : قد انثالوا - اي انصبوا علي وكثروا ، ويقال انثلت ما في كنانتي

من السهام إذا صببته . وقوله وشق عطا في يعني رداءه والعرب تسمي الرداء العطاف

وقوله : وراقهم زبرجها اي أعجبهم حسنها ، واصل الزبرج النقش وهو هاهنا زهرة

الدنيا وحسنها . وقوله : ألا يقروا على كظة ظالم ، فالكظة الامتلاء - يعني انهم

لا يصبرون على امتلاء الظالم من المال الحرام ولا يقاروه على ظلمه . وقوله ولا سغب

مظلوم ، فالسغب الجوع ومعناه منعه من الحق الواجب له ، وقوله لألقيت حبلها

على غاربها ، هذا مثل تقول العرب ألقيت حبل البعير على غاربه ليرعى كيف شاء .

ومعنى قوله : ولسقيت آخرها بكأس أولها - اي لتركتهم في ضلالتهم وعماهم . وقوله

أزهد عندي فالزهيد القليل . وقوله : من حبقة عنز فالحبقة ما يخرج من دبر العنز

من الريح . والعفطة ما تخرج من أنفها ، وقوله تلك شقشقة هدرت ، فالشقشقة

ما يخرجه البعير من جانب فيه إذا هاج وسكر .

13 - وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله

قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن

خالد قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : حدثني عيسى بن راشد عن علي

ابن حذيفة عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواء .

14 - حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن