علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

الباب - 122 - العلة التي من اجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام مجاهدة أهل الخلاف

قال مصنف هذا الكتاب : سألت الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري

عن تفسير هذا الخبر ففسره لي ، قال تفسير الخبر قوله عليه السلام : لقد تقصمها -

أي لبسها مثل القميص - يقال تقمص الرجل وتدرع وتردى وتمندل ، وقوله

محل القطب من الرحى ، - أي تدور علي كما تدور الرحى على قطبها - . وقوله

ينحدر عنه السيل ولا يرتقى إليه الطير - يريد أنها ممتنعة على غيري ولا يتمكن

منها ولا يصلح لها - . وقوله : فسدلت دونها ثوبا - أي لأعرضت عنها ولم اكشف

وجوبها لي - ، والشكح الجنب والخاصرة بمعنى . وقوله طويت عنها كشحها -

أي أعرضت عنها - والكاشح الذي يوليك كشحه - أي جنبه . وقوله : طفقت

أي أقبلت وأخذت أرتأي اي أفكر - واستعمل الرأي وانظر في أن أصول

بيد جذاء وهي المقطوعة ، وأراد قلة الناصر . وقوله : أو اصبر على طخية فللطخية

موضعان ، فأحدهما الظلمة ، والآخر الغم والحزن . يقال أجد على قلبي طنخيا اي

حزنا وغما وهو هاهنا يجمع الظلمة والغم والحزن . وقوله : يكدح مؤمن اي

يدأب ويكسب لنفسه ولا يعطي حقه - . وقوله : أحجى - اي أولى - يقال هذا

أحجى من هذا واخلق وأحرى وأوجب كله قريب المعنى . - وقوله : في حوزة اي

في ناحية يقال حزت الشئ أحوزه إذا جمعته ، والحوزة ناحية الدار وغيرها

وقوله : كراكب الصعبة - يعني الناقة التي لم ترض ان عنف بها - والعنف ضد الرفق

وقوله : حرن اي وقف ولم يمشي وإنما يستعمل الحران في الدواب ، فاما في الإبل

فيقال خلت الناقة وبها خلا وهو مثل حران الدواب ، إلا أن العرب إنما تستعيره

في الإبل . وقوله : أسلس بها غسق اي ادخله في الظلمة . وقوله : مع هن وهن -

يعني الأدنياء من الناس - تقول العرب فلان هني وهو تصغير هن ، اي دون من

الناس ويريدون بذلك تصغير أموره . وقوله : فمال رجل لضغنه ويروي لضلعه وهما

قريب وهو ان يميل بهواه ونفسه إلى رجل بعينه . وقوله : وأصغى آخر لصهره

فالصغو : الميل ، يقال صغوك مع فلان أي ميلك معه . وقوله : نافجا حضينه فيقال