علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ١٥١

الباب - 122 - العلة التي من اجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام مجاهدة أهل الخلاف

أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، ويكدح فيها

مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا احجى ، فصبرت وفي العين

قذى ، وفي الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا ، حتى إذا مضى لسبيله فادلى بها

لأخي عدي بعده ، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر

بعد وفاته فصيرها في حوزة خشناء يخشن مسها ويغلظ كلمها ، ويكثر العثار فيها

والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان عنف بها حرن وان أسلس بها غسق ،

فمنى الناس بتلون واعتراض وبلوا ، وهو مع هن وهن ، فصبرت على طول المدة وشدة

المحنة حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم انى منهم ، فيا لله وللشورى متى

اعترض الريب في مع الأول منهم ، حتى صرت أقرن إلى هذه النظاير ، فمال رجل

لضغنه وأصغى آخر لصهره ، وقام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه ، وقام

معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الإبل نبت الربيع ، حتى أجهز عليه ، عمله ،

وكبت به مطيته ، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل

جانب حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة

وفسقت أخرى ، ومرق آخرون كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول : ( تلك

الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين )

بلى والله لقد سمعوها ووعوها لكنهم احلولت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها

أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر

وما أخذ الله على العلماء ألا يقروا على كظة ظالم ، ولا سغب مظلوم ، لألقيت

حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه عندي أزهد

من عفطة عنز . قال : وناوله رجل من أهل السواد كتابا فقطع كلامه وتناول

الكتاب ، فقلت يا أمير المؤمنين لو أطردت مقالتك إلى حيث بلغت ، فقال : هيهات

هيهات يا بن عباس ، تلك شقشقة هدرت ثم قرت . قال ابن عباس : فما أسفت

على كلام قط كأسفي على كلام أمير المؤمنين عليه السلام إذ لم يبلغ به حيث أراد .