علل الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٨٨

الباب - 81 - علة المرارة في الاذنين والعذوبة في الشفتين . . . الخ

ملوحتهما لذابتا ، وجعل الشفتين عذبتين ليجد ابن آدم طعم الحلو والمر ، وجعل

الانف باردا سايلا لئلا يدع في الرأس داء إلا أخرجه ولولا ذلك لثقل

الدماغ وتدود .

قال أحمد بن أبي عبد الله ، وروى بعضهم : أنه قال في الاذنين لامتناعهما

من العلاج ، وقال في موضع ذكر الشفتين الريق فأعذب الريق ليميز به بين

الطعام والشراب ، وقال في ذكر الانف لولا برد ما في الانف وامساكه الدماغ

لسال الدماغ من حرارته .

4 وقال أحمد بن أبي عبد الله ، وروى معاذ بن عبد الله ، عن بشير بن

يحيى العامري ، عن ابن أبي ليلى قال : دخلت أنا والنعمان على جعفر بن محمد

فرحب بنا وقال : يا بن أبي ليلى من هذا الرجل ؟ قلت جعلت فداك هذا رجل من

أهل الكوفة له رأى ونظر ونقاد ، قال فلعله الذي يقيس الأشياء برأيه ، ثم قال له

يا نعمان هل تحسن تقيس رأسك ؟ قال لا ، قال فما أراك تحسن تقيس شيئا ولا

تهتدي إلا من عند غيرك فهل عرفت مما الملوحة في العينين ، والمرارة في الاذنين ،

والبرودة في المنخرين ، والعذوبة في الفم ؟ قال لا ، قال فهل عرفت كلمة أولها كفر

وآخرها إيمان ؟ قال لا ، قال ابن أبي ليلى ، فقلت جعلت فداك لا تدعنا في عمى

مما وصفت لنا ، قال نعم حدثني أبي عن آبائه ، ان رسول الله صلى صلى الله عليه وآله قال : إن الله

تبارك وتعالى خلق عيني ابن آدم على شحمتين ، فجعل فيها الملوحة ولولا ذلك لذابتا

ولم يقع فيهما شئ من القذى إلا أذابهما ، والملوحة تلفظ ما يقع في العينين من

القذى وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ فليس من دابة تقع في الاذنين إلا

التمست الخروج ، ولولا ذلك لوصلت إلى الدماغ ، وجعل البرودة في المنخرين

حجابا للدماغ ، ولولا ذلك لسال الدماغ ، وجعل الله العذوبة في الفم منا من الله

على ابن آدم ليجد لذة الطعام والشراب ، وأما كلمة أولها كفر وآخرها إيمان

فقول : لا إله إلا الله ، أولها كفروا آخرها إيمان . ثم قال : يا نعمان إياك والقياس