شرح فروع الكافي — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

باب الكلب يصيب الثوب والجسد وغيره ممّا يكره أن يمسّ شيء منه

واحتجّ في الذكرى على نجاسة الخنزير بالإجماع ، وبالآية « 1 » ، وفيه آيات إنّما تدلّ على تحريم لحمه ، ففي سورة البقرة : « إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ » « 2 » ، وفي سورة الأنعام : « قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ » « 3 » ، والظاهر أنّ الضمير عائد إلى لحم الخنزير لا إليه نفسه .

وفي سورة النحل : « إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ » « 4 » ، بل تخصيص لحمه بالذكر يشعر بعدم نجاسة غيره من أجزائه .

ويدلّ بعض الأخبار على طهارة جلده وشعره ، روى الشيخ قدس سره في نوادر الطهارة من التهذيب في باب المياه وأحكامها في الصحيح عن زرارة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : سألته عن الحبل يكون من شعر الخنزير يستقى به الماء من البئر ، أيتوضّأ من ذلك الماء ؟

قال : « لا بأس » « 5 » .

وعن أبي زياد النهدي ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن جلد الخنزير يجعل دلواً يستقى به الماء ؟ قال : « لا بأس » « 6 » .

وهو قويّ في الشعر ؛ لكونه ممّا لا تحلّه الحياة ، ولا يكون جزء من الحيوان إلّا ما أحلّته الحياة ، وإليه ذهب السيّد المرتضى « 7 » ، وهو ظاهر الصدوق « 8 » .

وأمّا الجلد منه ، فلم يصرّح أحد بطهارته ، نعم هو ظاهر الصدوق ؛ حيث قال في

( 1 ) . الذكرى ، ج 1 ، ص 113 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 173 . ( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 145 . ( 4 ) . النحل ( 16 ) : 115 . ( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 409 ، ح 1289 . ورواه الكليني في الكافي ، ج 3 ، ص 6 - 7 ، ح 10 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1301 . ورواه الصدوق في الفقيه ، ج 1 ، ص 10 - 11 ، ح 14 مرسلًا ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 175 ، ح 437 . ( 7 ) . الناصريّات ، ص 101 . ( 8 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 10 ، ذيل ح 13 .