منتقد المنافع في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٩١

[ شرح الخطبة ]

وروي عن الصادق عليه السّلام عن آبائه عن الحسن بن علي عليه عليه السّلام قال : « سئل أمير المؤمنين عليه السّلام عن معنى قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إنّي مخلّف فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ، من العترة ؟

فقال عليه السّلام : أنا والحسن والحسين والأئمّة التسعة من ولد الحسين . تاسعهم مهديّهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب اللّه ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول اللّه حوضه » « 1 » . انتهى .

قال في مجمع البحرين :

والذريّة - مثلّثة - اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى ، كالأولاد وأولاد الأولاد وهلمّ جرّا .

قيل : وأصلها الهمزة ؛ لأنّها فعولة من يذرأ اللّه الخلق ، فأبدلت الهمزة ياء ، كنبيّ ، فلم يستعملوها إلّا غير مهموزة .

وقيل : أصلها ذرّورة على وزن فعلولة من الذرّ ، بمعنى التفريق ؛ لأنّ اللّه ذرّهم في الأرض ، فلمّا كثر التضعيف أبدلوا الراء الأخيرة ياء فصارت ذرويّة ، فأدغمت الواو في الياء فصارت ذرّيّة ، وتجمع على ذرّيّات وذراريّ بالتشديد « 2 » . انتهى .

( صلاة تقصم ) بالقاف والصاد المهملة المكسورة ، أي تكسر ( ظهور الملحدين ) أي صلاة توهن قوّة الذين يميلون ويحيدون عن الطريقة المستقيمة ، وهي طريقة عليّ عليه السّلام وأولاده .

والظهور جمع الظّهر . ويحتمل أن يكون المراد من « ظهورهم » رؤساءهم المتبوعين ، أي صلاة تهلكهم وتبعّدهم عن الرحمة .

( وترغم أنوف الجاحدين ) لإمامة عليّ عليه السّلام وذرّيّته على الوصف الذي يصفه أهل الحقّ .

والإرغام - بالراء المهملة والغين المعجمة - : الإذلال وإلصاق الأنف بالتراب ، كالترغيم ، يقال : أرغم اللّه أنفه ، أي أذلّه وأسخطه .

( 1 ) معاني الأخبار ، ص 90 ، باب معنى الثقلين والعترة ، ح 4 ؛ كمال الدين ، ج 1 ، ص 240 ، ح 64 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السّلام ، ج 1 ، ص 57 ، ح 25 . ( 2 ) مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 155 - 156 . « ذرا » .