منتقد المنافع في شرح المختصر النافع — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

[ التذنيب ] الرابع : لو زالت السخونة المذكورة فهل تزول الكراهة أم لا ؟

التعليل بالإيراث على التقرير المذكور ، فتأمّل .

وحمل العامّ على الخاصّ لا داعي إليه في المقام ؛ لاحتمال كون النهي في الأولى ؛ لكونه من أحد أفراد المتسخّن ، لا لخصوصيّة في القصد والوضع في الشمس ، مضافا إلى قاعدة التسامح ، وشهرة مضمون العامّ بين الأصحاب . ونقل الإجماع على الخاصّ - كما عن الشيخ « 1 » - لا يقتضي التخصيص ، فتأمّل .

[ التذنيب ] الثالث : لا فرق فيما ذكر بين البلاد الحارّة والباردة والمعتدلة ؛

[ التذنيب ] الثالث : لا فرق فيما ذكر بين البلاد الحارّة والباردة والمعتدلة ؛

لإطلاق النصّ ، ولا ينافيه وروده في البلد الحارّ .

وربما يفرّق باختصاصه بالبلاد الحارّة دون الباردة والمعتدلة ؛ لضعف تأثير الشمس فيها .

وفيه نظر ؛ لما تكرّرت الإشارة إليه من أنّ أمثال هذه العنديّات لا تقاوم إطلاق الروايات .

والقول بأنّ إيراث البرص إنّما يتحقّق في البلاد الحارّة خاصّة ، في محلّ المنع .

سلّمناه ، ولكن لا تتوقّف الكراهة على خوف المحذور ، بل يكفي فيها مطلق النهي ؛ نظرا إلى أنّ العلل التشريعيّة لا يحكم باطّرادها كما حقّق في محلّه ، بل لا يخفى على المتتبّع في الأحكام الشرعيّة ، مضافا إلى قاعدة التسامح ، المذكورة .

ومن هذا كلّه يظهر ضعف القول باختصاص الحكم بالأواني المنطرقة ، أي المنطبعة التي تقبل النقش والانطباع كالحديديّة والرصاصيّة والنحاسيّة وأمثالها ، بخلاف غيرها كالزجاجيّة والياقوتيّة ونحوهما ؛ نظرا إلى أنّ الشمس إذا أثّرت في المنطبعة استخرجت منها زهومة تعلو الماء فيتولّد منها البرص .

[ التذنيب ] الرابع : لو زالت السخونة المذكورة فهل تزول الكراهة أم لا ؟

[ التذنيب ] الرابع : لو زالت السخونة المذكورة فهل تزول الكراهة أم لا ؟

وجهان .

للأوّل : أنّ الكراهة دائرة مع السخونة ، فتنتفي مع انتفائها .

وفيه نظر .

( 1 ) الخلاف ، ج 1 ، ص 54 ، المسألة 4 .