رسائل الميرزا القمي — الجزء ١، الصفحة ١٦١

الجواب :

المرثية ، واعتبار كونه شعرا في المرثية دون النوحة .

وأمّا الغناء : فهو من كيفيّات الصوت ، ولا يعتبر فيه المقروء والمدلول جزما ، والكلام في حرمته بالعموم أو في بعض المقروءات قد مرّ .

والتحقيق فيه العموم - لما أشرنا إليه - إلّا ما استثني منه ، على خلاف فيه .

أمّا الصوت الحسن : فالنسبة بينه وبين الغناء والنياحة عموم من وجه .

وأمّا ما ذكر من جعل قول الصادق عليه السلام في صحيحة محمّد بن مسلم وأبي الصّباح الكناني عن قول اللّه عزّ وجل : وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ « 1 » : هو الغناء ، وفي رواية أبي بصير حين سأل عن قول اللّه عزّ وجل : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ « 2 » « قال : هو الغناء » « 3 » الغناء المنهي عنه هو الغناء الذي وقع في كلام خرج مخرج الزور ، وهو ما لا حقيقة له ، لا الغناء في مثل القرآن والمراثي المأمور بها ونحوهما ، فهو كما ترى ، غاية الأمر أن يقال في تأويل الخبر : إنّ الغناء مثل الزور في كونه منهيّا عنه ؛ لأنّ الغناء المحرّم هو الذي يكون في كلام هو من قول الزور .

وكذلك جعل معنى قول الباقر عليه السلام في حسنة محمّد بن مسلم قال ، سمعته يقول :

« الغناء ممّا قال اللّه تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً « 4 » » إنّ الغناء المنهي عنه هو الّذي وقع في كلام خرج مخرج اللّهو ، وهو ما يلهي عن الآخرة ، فالمرخّص فيه ما هو ليس في كلام لهو أو زور كالقرآن والمراثي والمأمور بهما والقصائد في مدح المعصومين .

ثمّ إنّك بعد الإحاطة بما ذكرنا تعرف وجه التساقط والخلط بين صفات الصوت

( 1 ) . الفرقان : 72 . ( 2 ) . الحج : 20 . ( 3 ) . سبق تخريجها آنفا . ( 4 ) . لقمان : 6 .