زاد المعاد ( ويليه مفتاح الجنان ) — الصفحة ٧٣

الفصل الثاني في بيان حقيقة الصوم وما هو معتبر فيه

ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : سَمِعْتُ سَيِّدَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : فِي أَفْضَلِ الشُّهُورِ يُقْتَلُ أَفْضَلُ أَوْصِيَاءِ الْأَنْبِيَاءِ . فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ شَهْرٍ أَفْضَلُ الشُّهُورِ ، وَأَيُّ وَصِيٍّ أَفْضَلُ الْأَوْصِيَاءِ ؛ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : أَفْضَلُ الشُّهُورِ شَهْرُ رَمَضَانَ ، وَأَفْضَلُ الْأَوْصِيَاءِ أَنْتَ يَا عَلِيُّ . وَكَأَنِّي بِكَ وَقَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَيَضْرِبُكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ تُخْضَبُ مِنْهَا لِحْيَتُكَ ! . فَقُلْتُ : وَهَذَا كَائِنٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بَلَى وَاللَّهِ .

فَقُلْتُ : وَذَلِكَ فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِي ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِكَ ، فَبَكَى النَّاسُ عِنْدَ سِمَاعِهِمْ ذَلِكَ ، وَنَزَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمِنْبَرِ .

وَأَيْضاً بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ فَصَامَهُ وَأَحْيَا شَطْراً مِنَ اللَّيْلِ فِيهِ بِالْعِبَادَةِ وَأَدَّى الصَّلَوَاتِ فِيهِ فِي أَوْقَاتِهَا وَبَادَرَ إِلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فِي جُمَعِهِ وَحَضَرَ صَبِيحَةَ الْعِيدِ لِصَلَاةِ الْعِيدِ ، نَالَ ثَوَابَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَكَانَ مِنَ الْفَائِزِينَ بِالْعَطَايَا وَالْمَوَاهِبِ الْإِلَهِيَّةِ الْكُبْرَى ، وَلَيْسَتْ عَطَايَا اللَّهِ كَعَطَايَا الْعِبَادِ .

الفصل الثاني في بيان حقيقة الصوم وما هو معتبر فيه

الفصل الثاني في بيان حقيقة الصوم وما هو معتبر فيه

اعلم أن الصوم إمساك النفس عن المفطرات من طلوع الصبح حتى زوال الحمرة المشرقية بناء على المشهور ، أو اختفاء قرص الشمس أي زوال شعاعها من الجبال والعمارات المرتفعة . والقول الأول أحوط ؛ بنية القربة . فينبغي أن يعلم ما هي المفطرات ليمكنه النية . وحيث إن بين العلماء اختلافا كثيرا فيها ، فإذا نوى تركها جميعها قربة إلى اللّه تعالى فالظاهر أنه يجزي ، لكن الأفضل أن ينوي ترك ما هو متيقن من وجوب تركه وجوبا ، وترك ما هو مختلف فيه بنية الاحتياط ، وترك ما هو متيقن كراهة على نحو الاستحباب . ولو ضم نية ترك جميع المحرمات كان أفضل .

أما الأمور التي يجب تركها فهي :

الأول والثاني : الأكل والشرب . ولا خلاف في أكل وشرب ما هو متعارف ومعتاد إذا تناوله بعنوان المعتاد ، أما غير المعتاد كقطرة الأنف والأذن التي تدخل