التعليقة على الرسالة الصومية ( مع تعليقات الخاجوئي ) — الصفحة ٦١

الثالث : إنزال المني

الثالث : إنزال المني

الثالث : إنزال المني

ولو بفعل ما يظنّ معه « 1 » ، كتخيّل الجماع عن قصد ، فيقضي ويكفّر .

قال الشهيد الثاني : الأكل والشرب مختلفان ، ويتعدّدان بتعدّد الازدراد .

ولكلّ دليل أقواها ما دلّ على عدم التكرّر مطلقا ، فإنّ بعد حصول المفطر وفساد الصوم لا يتحقّق تعمّد الافطار الذي يوجب الكفّارة ، وانتفاء الموجب ملزوم انتفاء الموجب ، ولكنّك حقيق أن تأخذ الحائط من دينك ، فتكفّر مطلقا ، فإنّ الاحتياط طريق منج ، كما

قيل : ليس بناكب عن الصراط من سلك طريق الاحتياط « 2 » .

قوله : « كتخيّل الجماع عن قصد » .

لو تخيّل الجماع عامدا قاصدا به الانزال ، وكان من عادته ذلك ، وترتّب عليه الانزال ، فسد صومه ، وإلّا فلا .

وقال في المنتهى : لو احتلم نهارا في رمضان نائما أو من غير قصد ، لم يفطر يومه ، ولم يفسد صومه ، ويجوز له تأخير الغسل ، ولا نعلم فيه خلافا « 3 » .

وأمّا ما في التهذيب : عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن بعض مواليه ، قال : سألته عن احتلام الصائم ، فقال : إذا احتلم في شهر رمضان نهارا ، فليس له أن ينام حتّى

( 1 ) أي : يظنّ الانزال معه « منه » . ( 2 ) بحار الأنوار 108 : 129 و 182 و 187 . ( 3 ) منتهى المطلب 9 : 79 .