التعليقة على الرسالة الصومية ( مع تعليقات الخاجوئي ) — الصفحة ١٩٠

الأوّل : لمس النساء وتقبيلهنّ وملاعبتهنّ مع ظنّ عدم الإمناء ،

. . .

فإنّ حرمة اللمس إنّما تكون في صورة انتفاء ظنّ عدم الإمناء وعدم وثوقه بنفسه الإنزال ، فتأمّل .

والحق به قلع الضرس للصائم ، منصوصة بخصوصها

في رواية عمّار بن موسى الساباطي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : قلت له : الصائم ينزع ضرسه ؟ قال : لا ، ولا يدمي فمه « 1 » .

وحينئذ فلا معنى للإلحاق .

وفي صحيحة محمّد بن مسلم ، عن الباقر عليه السّلام أنّه سئل عن الرجل يدخل الحمّام وهو صائم ، قال : لا بأس ما لم يخش ضعفا « 2 » .

وفي صحيحة سعيد الأعرج سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الصائم يحتجم ، فقال : لا بأس ، إلّا أن يتخوّف على نفسه الضعف « 3 » .

وفي صحيحة ابن سنان عنه صلّى اللّه عليه وآله ، قال : لا بأس بأن يحتجم الصائم إلّا في رمضان ، فإنّي أكره أن يغرّر بنفسه إلّا أن لا يخاف على نفسه ، وإنّا إذا أردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا « 4 » .

وتعليل الكراهة بالضعف يدلّ على كراهة فعل ما يوجب الضعف مطلقا ، حجامة كان أو فصدا أو غيرهما .

( 1 ) فروع الكافي 4 : 112 ح 4 ، من لا يحضره الفقيه 2 : 112 . ( 2 ) فروع الكافي 4 : 109 ح 3 ، التهذيب 4 : 261 ح 779 . ( 3 ) تهذيب الأحكام 4 : 260 ح 774 . ( 4 ) تهذيب الأحكام 4 : 260 ح 776 .