التعليقة على الرسالة الصومية ( مع تعليقات الخاجوئي ) — الصفحة ١٥٠

الثاني عشر : صوم الواجب سفرا إلّا النذر المقيّد به ، وثلاثة الهدي ،

. . .

وقال عليه السّلام : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خرج من المدينة إلى مكّة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة ، فلمّا انتهى إلى كراع الغميم دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر ، فشرب وأفطر ، ثمّ أفطر الناس معه ، وتمّ أناس على صومهم ، فسمّاهم العصاة ، وإنّما يؤخذ بأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « 1 » .

وبذلك علم أنّ الجاهل هنا معذور . هذا عند فقهائنا .

وأمّا عند فقهاء العامّة ،

ففي التهذيب في رواية الزهري عن علي بن الحسين عليهما السّلام ، وأمّا صوم السفر والمرض ، فإنّ العامّة قد اختلفت في ذلك ، فقال قوم : يصوم ، وقال آخرون : لا يصوم ، وقال قوم : إن شاء صام وإن شاء أفطر .

وأمّا نحن فنقول : يفطر في الحالين جميعا ، فإن صام في حال السفر أو في حال المرض ، فعليه القضاء ، فإنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ « 2 » .

و

في جوامع الجامع : ورد في الخبر الصائم في السفر كالمفطر في الحضر .

ثمّ إنّهم استثنوا من ذلك ثلاثة أيّام في بدل الهدي ، وثمانية عشر يوما في بدل البدنة لمن أفاض من عرفات قبل الغروب عامدا ، والنذر المشترط سفرا وحضرا ؛

لرواية إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، قال : سألته عن الرجل يجعل للّه

( 1 ) فروع الكافي 4 : 127 ح 5 . ( 2 ) تهذيب الأحكام 4 : 294 ح 895 .