العلل — الجزء ١، الصفحة ٣٥

ولهذا لم يتكلم في هذا العلم إلا أفراد أئمة هذا الشأن وحذاقهم .

قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ :

انما خص الله بمعرفة هذه الأخبار نفرا يسيرا من كثير ممن يدعي علم

الحديث ، فأما شأن الناس ممن يدعي كثرة كتابة الحديث أو متفقه في

علم الشافعي وأبي حنيفة أو متبع لكلام الحارث المحاسبي والجنيد وذي

النون وأهل الخواطر . فليس لهم أن يتكلموا في شئ من علم الحديث إلا

من أخذه عن أهله وأهل المعرفة . فحينئذ يتكلم بمعرفة ( 1 ) .

وقال عبد الرحمن بن مهدي : معرفة الحديث إلهام ، فلو قلت للعالم

يعلل الحديث من أين قلت هذا لم يكن له ، حجة ، ذكره الحاكم .

وذكر أيضا بإسناده عن أبي زرعة وقال له رجل : ما الحجة في

تعليلكم الحديث ؟ قال : الحجة ، أن تسألني عن حديث له علة فأذكر

علته ، ثم تقصد ابن واره يعني محمد بن مسلم ابن واره ، وتسألنه عنه ولا

تخبره بأنك قد سألتني عنه فيذكر علته ، ثم يقصد أبا حاتم فيعلله ، ثم تميز

كلام كل منا على ذلك الحديث . فإن وجدت بيننا خلافا في علته فاعلم

إن كلا منا تكلم على مراده . وإن وجدت الكلمة متفقة فاعلم حقيقة هذا

العلم . قال : ففعل الرجل . فاتفقت كلمتهم عليه ، فقال : أشهد أن هذا

العلم إلهام ( 2 ) .

وهنا تنبيه :

ينبغي أن نفهم كلام عبد الرحمن بن مهدي على وجهه ، وهو أنه ليس

مقصوده من قوله " معرفة الحديث إلهام " أنه قد يعلل ولا حجة له فيه إنما

( 1 ) شرح علل الترمذي لابن رجب 61 ، 62 . ( 2 ) معرفة علوم الحديث للحاكم 112 - 113 .