العلل — الجزء ١، الصفحة ٢٢

دليل على استحباب معرفة الضعفاء من الحدثين إذ لا يتهيأ أن يبلغ الغالب

ما شهد إلا بعد المعرفة بصحة ما يؤدى إلى ما بعده ( 1 ) .

وروى أحمد بن مروان المالكي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل

قال : جاء أبو تراب النخشي إلى أبي فجعل أبي يقول : فلان ضعيف

وفلان ثقة ، فقال أبو تراب : يا شيخ لا تغتب العلماء ، قال : فالتفت أبي

إليه قال : ويحك هذا نصيحة ، ليس هذا غيبة .

وقال محمد بن بندار قلت لأحمد بن حنبل : إنه ليشتد علي أن أقول :

فلان ضعيف ، فلان كذاب ، قال أحمد : إذا سكت أنت وسكت أنا ، فمتى

يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ( 2 ) .

وقال أبو بكر بن خلاد ، دخلت على يحيى بن سعيد في مرضه فقال

لي : يا أبا بكر : ما تركت أهل البصرة يتكلمون ؟ قلت : يذكرون خيرا

إلا أنهم يخافون عليك من كلامك في الناس ، فقال : احفظ عني ، لان

يكون خصمي في الآخرة رجل من عرض الناس أحب إلى من أن يكون

خصمي في الآخرة النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : بلغك عني حديث وقع في وهمك أنه

عني غير صحيح يعني فلم تنكر ( 3 ) .

وإن القرآن الكريم نفسه يحث على التثبت والبحث والتمحيص قال

تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) ( 4 ) .

كما نجد في كتاب الله تعالى أصولا للنقد والجرح والتعديل : قال تعالى

حاكيا عن سليمان عليه السلام :

( 1 ) أنظر الضعفاء والمجروحين 1 : 9 : 16 . ( 2 ) الكفاية 92 . ( 3 ) شرح علل الترمذي لابن رجب 173 وانظر الكفاية ص 90 . ( 4 ) سورة الحجرات : 6 .