نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب القحطانية — الصفحة ٢٤١

القصة الثانية [ في ظهور مدع للعزلة فاعل كل ذميم ومنكر ] :

وذكرت أنك لست تأكل لقمة * إلا نبات الأرض والقيعان

والسمن ليس يباح عندك أكله * وكذا جميع اللحم والألبان

هذا الكلام كلام إفك ما له * جسد يقوم به ولا رجلان

خالفت فيه شريعة وطبيعة * حتى بقي نوعا من الهذيان

لا يستقيم على قواعد ديننا * لو تسأل العلما ذوي الأديان

فاسمع مقالة ناصح لا تستمع * قول الكذوب الخادع الخوّان

قل بالصحيح ولا تخادع مسلما * وتغشّه بالزور والبهتان

لو كان ثمّ بأرض قوّر عالم « 27 » * يدري بكل دسائس الشيطان

ما كنت تركن نقطة مما جرى * لكن بقيت بقوّر وحداني

تروي لهم فيصدقوا « 28 » ما قلته * إذ ليس عندهم دليل بيان

والآن حصحص كلّ حقّ فاستمع * فأنا لكم من أنصح الإخوان

لا تستخفّ بهم فهم منّا ولو * كنا بعيدا وأنت منهم دان

الكنز لست بعالم بمكانه * واللّه قد أخفى على الإنسان

علم الغيوب ولو علمت مكانه * كانت كنوز الملك أقوى شان

والجنّ ليس تطيق تصحب واحدا * منهم ولا حينا من الأحيان

إن كان صدقا قل لهم يتخطفوا * من كافر حربيّ أو نصران

شيئا تقيم به المعاش وتكتفي * طول المدى وتعيش عيشة « 29 » هاني

والأربعون شروطها معروفة * بدفاتر العلما ذوي الإيمان

وزيادة العشرين هذا مذهب * مستخرج من دفتر الشيطان

وصيامها متواصلا متتابعا * كذب لأن الجوع كالنيران

( 27 ) عالم في الأصل ( عالما ) . ( 28 ) فيصدقوا : هكذا وردت وحقها : فيصدقون ولكن للضرورة الشعرية . ( 29 ) في صورة الأصل هذا التعليق الهامشي : ( في الأصل عيش ) .