نشر المحاسن اليمانية في خصائص اليمن ونسب القحطانية — الصفحة ٢٣٣

القصة الأولى [ في مدع للنبوة ] :

وبتّ « 3 » وأمره يزداد غلظا * على مرّ السوابع « 4 » والشهور

فقلت : الأمر بالمعروف فرض * وكلّ المحدثات من الشّرور

ونهي ذوي الضلال من الفروض * بنصّ كتاب مولانا الخبير

فبادرت الشروع بها لكيما * أكون من المهالك كالحذير

فيا يحيى وأهل العلم طرّا * وأرباب البصائر بالأمور

وفي القرآن أو توراة موسى * أو الإنجيل أو كتب الزّبور

فيا أهل البصائر هل علمتم * نبيّا قطّ يبعث من سحير

فإن قلتم بقول إلاهكم : لا * فلم هذا السكوت عن النكير

/ تسعكم هذه الغفلات عمّا * يؤدي المسلمين إلى الكفور

إذا حصل التغافل عن صغير * نما وذكا « 5 » وآل إلى الكبير

وإن سكت الفقيه على قليل * من المذموم آل إلى كثير

أليس لربّكم ميثاق حقّ * عليكم بالبيان المستنير

وأن لا تكتموا ما قد علمتم * على أهل الجهالة والغمور « 6 »

سكوتكم يوهّمهم جوازا * ويخزيهم بأفعال الغرور

يظنّ الجاهلون بأنّ هذا * مباح للكبير وللصغير

وكل المدّعين خلاف شيء * أتى بشريعة الهادي البشير « 7 »

فإن لم ينته البدعي « 8 » ذهبتم * بذاك إلى الخليفة والوزير

( 3 ) في الأصل : أبيت . ( 4 ) السوابع : الأسابيع : جمع أسبوع . ( 5 ) ذكا : اشتد لهيبه . ( 6 ) الغمور : جمع غمر : وهو من لم يجرب الأمور ، والحقد أيضا . ( 7 ) في حاشية صورة الأصل هذا التعليق الهامشي : سقط من هاهنا تسعة أبيات بسبب خرم في الكتاب . ( 8 ) البدعي أصله البدعيّ بتشديد الياء ، وهو المبتدع الضال ، وخفف الياء للضرورة الشعرية .