الدروس ( شرح الحلقة الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥

3 . الموضوع على رأي السيّد الشهيد

العلم - إلى :

أوّلاً : إنكار أن يكون لعلم الأصول موضوع واحد بل يمكن أن يكون لكلّ مسألة فيه موضوع يختلف عن موضوع المسألة الأخرى .

ثانياً : إنكار أصل القاعدة الكلّية القائلة بضرورة أن يكون لكلّ علم موضوع واحد جامع لموضوعات مسائله .

3 . الموضوع على رأي السيّد الشهيد

3 . الموضوع على رأي السيّد الشهيد

تبنّى السيد الشهيد ( قدس سره ) أن يكون لعلم الأصول موضوع واحد خاصّ به ، وانطلق في تصوّر هذا الموضوع من حقيقة أنّنا في علم الأصول إنّما نبحث عن كلّ ما يُترقّب أن يكون دليلاً وعنصراً مشتركاً في عملية الاستنباط . ومن هنا صار ( قدس سره ) إلى القول بأنّ موضوع علم الأصول هو « الأدلّة » من دون حصرها في « الأدلّة الأربعة » ( 1 )

كما فعل المتقدّمون من علماء الأصول الذين - ربما - لم تتنقّح عندهم آنذاك أكثر من هذه الأدلّة .

وبهذا التحديد الجديد لموضوع علم الأصول يرتفع الإشكال بالإستلزامات العقلية والأمارات والأصول العملية التي وجّهت إلى حصر موضوع علم الأصول بالأدلّة الأربعة على رأي الأقدمين ، وذلك لأنّ :

( البحث في مسائل الاستلزامات العقلية هو بحث في دليليّة الحكم بوجوب شيء على حرمة ضدّه أو عدم دليليّته ، وفي دليليّة وجوب شيء على وجوب مقدّمته أو عدم دليليّته ، وما شابه .

( 1 ) لا ينبغي أن يُفهم من هذا أنّنا نلتزم بدليل آخر خارج نطاق الأدلّة الأربعة ( الكتاب والسنّة والإجماع والعقل ) ؛ لأنّ مرجع الأدلّة الأخرى - مهما فرضت - هو الأدلّة الأربعة أيضاً . فخبر الثقة والشهرة مثلاً إنّما مرجعهما إلى الكتاب والسنّة ، وعلى هذا فقس .