الدروس ( شرح الحلقة الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

أضواء على النصّ

أضواء على النصّ

أضواء على النصّ

( قوله ( قدس سره ) : « وهذا في الواقع خلط » . بناءً على نظريتي الاعتبار والقرن الأكيد .

( قوله ( قدس سره ) : « باعتبارها جملة تامّة » .

فإذا كانت جملة تامّة كان لها مدلول تصديقيّ ثانٍ وتعدّد معانيها ، غير أنّ بحثنا هو في الوضع وفي الدلالة التصوّرية والمعنى الحرفي للنسبة الذي لا يتعدّد .

( قوله ( قدس سره ) : « مدلولها » . أي : مدلول الصيغة .

( قوله : « بل نسبة طلبية أو إرسالية » . أي : بل الهيئة هي نسبة طلبية أو إرسالية .

( قوله ( قدس سره ) : « بين المطلوب » .

أي : « المادّة » وهي الحدث الذي وقع عليه مفاد هيئة فعل الأمر كالصلاة في « صلِّ » ، والصيام في « صم » ، والضرب في « اضرب » .

( قوله ( قدس سره ) : « والمطلوب منه » . أي : المكلّف .

( قوله ( قدس سره ) : « وهذا » . أي : الربط المخصوص بين المطلوب والمطلوب منه ، أو المرسل والمرسل إليه .

( قوله ( قدس سره ) : « وفي هذه المرحلة » . أي : مرحلة المراد الجدّي للمتكلّم .

( قوله ( قدس سره ) : « بهذه الدلالة » . أي : الدلالة السياقية الحالية لا الوضعية .

( قوله ( قدس سره ) : « مع انحفاظ المدلول التصوّري للصيغة » . أي : انحفاظ المعنى الحرفي لهما ، وهو النسبة الطلبية أو الإرسالية التي توازي مفهوم الطلب أو الإرسال .

( قوله ( قدس سره ) : « بتعدّد المعنى » . وهذه معان اسمية حسب نظرية التعهّد .

( قوله ( قدس سره ) : « لاختلاف المدلول الجدّي » . والمدلول الجدّي هو المدلول التصديقي الثاني وهو معنى اسميّ أيضاً .