الدروس ( شرح الحلقة الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

تمهيد

والجواب : إنّ هذه البحوث التي تهمّ الأصولي لم تبحث في أيّ فرع من فروع علم اللغة الموجودة ، ولذا اضطرّ الأصولي إلى التعرّض لها في بدايات البحث الأصولي لحاجته إليها .

وبعد اتّضاح هذا التمهيد ندخل مباشرةً في بيان المسائل المتعلّقة بدلالة الدليل الشرعيّ اللفظيّ ، ونبدأ بتحديد ظهور الألفاظ على مستوى الظهور التصوّري والتصديقي .

أوّلاً : الظهور التصوّري ( الدلالة التصوّرية )

تبعاً لأحد قوانين اللغة - أيّ لغة كانت - : إذا سمع الإنسان كلمةً أو لفظاً موضوعاً لمعنى معيّن ، وكان عالماً بهذا الوضع فإنّه - بمجرّد سماع ذلك اللفظ - يتبادر إلى ذهنه ذلك المعنى الموضوع له . فبسماع الإنسان العربي للفظة « ماء » ومعرفته بوضعها لذلك السائل ذي الخصائص المعيّنة ينتقل ذهنه إلى ذلك المعنى لا محالة .

ولا فرق بين أن يسمع الإنسان اللفظ من عاقل مختار أو من مجنون أو من اصطكاك حجرين أو آلة أو أيّ طريق آخر ، فإنّ سماع اللفظ يؤدّي به إلى تصوّر معناه إذا كان عالماً به ، وهذا الانتقال من اللفظ إلى المعنى وتصوّره هو ما يسمى بالدلالة التصوّرية .

فالدلالة التصوّرية حاصل قيدين أو أمرين هما :

الأوّل : وضع اللفظ للمعنى .

الثاني : علم السامع بذلك الوضع .

ولا قيد وشرط آخر وراء هذين الأمرين ، ومن هنا تسمّى هذه الدلالة أيضاً بالدلالة اللفظية والدلالة الوضعية ؛ لأنّ حقيقتها هو الانتقال من اللفظ إلى المعنى الموضوع له .