الدروس ( شرح الحلقة الثانية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

الظهور التصوّري والظهور التصديقي

وإذا ضمَّ المتلفّظُ الملتفتُ كلمةً أخرى فقال : « الماءُ باردٌ » ، استكشفْنا أنّه يريدَ أن يخطرَ في ذهننا معنى « الماء » ومعنى « بارد »

ومعنى جملة « الماءُ باردٌ » ككلّ .

ولكن لماذا يريدُ أن نتصوّرَ ذلك كلَّه ؟

والجواب : إنّ تلفّظَه بهذه الجملةِ يدلُّ عادةً على أنّ المتكلّمَ يريدُ بذلك أن يخبرَنا ببرودة الماءِ ويقصدُ الحكايةَ عن ذلك ، بينما في بعض الحالاتِ لا يكونُ قاصداً ذلك كما في حالاتِ الهزلِ ، فإنّ الهازلَ لا يقصدُ إلّا إخطارَ صورةِ المعنى في ذهنِ السامعِ فقط ، على خلافِ المتكلّمِ الجادّ .

فالمتكلّمُ الجادُّ حينما يقولُ : « الماءُ باردٌ » يكتسبُ كلامُه ثلاثَ دلالاتٍ ، هي : الدلالةُ التصوّريةُ المتقدّمةُ ، والدلالةُ التصديقيةُ المتقدّمةُ ( ولنسمِّها بالدلالةِ التصديقيةِ الأولى ) ، ودلالةٌ ثالثةٌ هي الدلالةُ على قصد الحكايةِ والإخبارِ عن برودة الماءِ ، وتسمّى بالدلالةِ على المرادِ الجدّيِّ ، كما تُسمَّى بالدلالة التصديقيةِ الثانية .

وأمّا الهازلُ حين يقولُ : « الماءُ باردٌ » فلكلامِه دلالةٌ تصوّريةٌ ودلالةٌ تصديقيةٌ أولى دونَ الدلالةِ التصديقيةِ الثانية ؛ لأنّه ليس جادّاً ولا يريدُ الإخبارَ حقيقةً ، وأمّا الآلةُ حين تردّدُ الجملةَ ذاتَها فليس لها إلّا دلالةٌ تصوّريةٌ فقط .

وهكذا أمكن التمييزُ بين ثلاثةِ أقسامٍ من الدلالة .