إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٩٧

37 - الانشاء والاخبار حاكيان عما في الضمير

37 - الانشاء والاخبار حاكيان عما في الضمير

عن قطع المالك علقته عن الملك واعطائه للغير ، وقس على ذلك باقي

الانشائيات .

ثم إنه كشف الألفاظ المذكورة بموادها أو بهيئاتها عما ذكر من المعاني

تنتزع - من مرحلة اظهارها مع شرائطها عند العقلاء - عناوين الأمور الانشائية ،

كالوجوب من اظهار إرادة المولى مع علوه أو مع استعلائه - لو قيل إنه من شرائط

الانتزاع عند العقلاء - والاستفهام عند اظهار طلب الفهم في النفس ، والترجي

والتمني عند اظهار الرجاء القلبي والميل الباطني ، والتمليك الخاصة بين الزوجين ،

حيث أن الملكية والزوجية قابلتان للقطع والايجاد ، وذلك الاظهار موضوع لحكم

العقلاء بحصول العقلة المذكورة مع شرط اظهارها ، وكذلك لحكم الشارع مع وجود

الشرائط المعتبرة عنده .

وهذا ما قلناه في المقدمة الثانية : من كون الاظهار موضوعا لحكم

العقلاء أو الشارع ، ومعلوم أن مجرد ذلك لا يوجب كون اللفظ موجدا للمعنى ،

وان كان موجدا لشئ آخر بهذا المعنى ، لكن الموجود ليس بمعناه ، بل في

طول كشف اللفظ عن المعنى ، ورتبة متأخرة عنه ، ولو كان اللفظ بهذا يستحق اسم

الموجدية للمعنى ، لكان الاخبار أيضا موجدا ، لما قلنا من أن اظهار بعض الأشياء

موضوع لا حكام شرعية وعقلائية ولو كان بالاخبار ، كما مر تفصيله .

بقي في المقام شئ ، وهو سؤال الفرق بين الجمل الانشائية والأخبارية ،

حيث أن الجمل الانشائية - على هذا - حاكية وكاشفة كالاخبارية عن المعنى ،

ولازمه اتصافها بالصدق والكذب أيضا ، وهو كما ترى .

لكنه يجاب - بعد التصديق بكونهما حاكيتين عما في الضمير ، وعدم الفرق

بين اضرب واطلب ، أو أريد منك الضرب الاخباري مثلا ، من حيث حكايتهما عن

معناهما في موطنه - بالفرق ، بأن الهيئة في الثانية كاشفة عن وجود التجزم في

نفس المتكلم بما أخبر به ، بخلافها في الأولى ، فإنها كاشفة عن حقيقة ما يتجزم به