إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٨٥

31 - الرد على حجة التركب

31 - الرد على حجة التركب

الانسان ، وثبوت الشئ لنفسه ضروري . هذا ملخص ما افاده .

وفيه امكان اختيار الشق الأول ، والالتزام بأن ما هو مفهوم لفظ

الناطق ليس بفصل حقيقة ، إما بتجريد المفهوم عن الذات ، ثم جعله فصلا

للانسان وإما بأن ما هو فصل حقيقة غير معلوم وإنما جعل هذا مكان

الفصل . لكونه من خواص الانسان ، فعلى هذا لا بأس بأخذ مفهوم الشئ

مجردا عن الوصف ، بل هو مقيد بالوصف وعليه فلا يلزم انقلاب مادة

الامكان الخاص ضرورة ، ضرورة أن كون زيد زيدا المتصف بالضرب ليس

ضروريا ، غاية ما يمكن ان يقال في توجيه هذا الكلام أن القضايا

المشتملة على الأوصاف تدل على الاخبار بوقوع تلك الأوصاف ، وإن لم

تكن الأوصاف المذكورة محمولة في القضية مثلا لو قلت أكرمت اليوم زيدا

العالم تدل القضية على حكايتين : ( إحداهما ) حكاية أن

زيدا عالم و ( الأخرى ) حكاية إكرامك إياه . وعلى هذا فقولك : زيد ضارب

لو كان معناه زيد زيد المتصف بالضرب ، فيدل هذا القول على اخبار

اتصاف زيد بالضرب ، وعلى أن زيدا المتصف بالضرب زيد . ولا

اشكال في أن الاخبار الثاني بديهي ، وان كان الأول ليس كذلك

فالقضية بناءا على هذا تشتمل على قضية ضرورية ، وقضية ممكنة ، مع أنه

لا شبهة لاحد في أن قولنا زيد ضارب لا يفيد أمرا ضروريا .

وفيه ان اشتمال القضية المشتملة على الأوصاف على حكايتها انما

هو بانحلال النسبة التامة الموجودة فيها ، لا انها مركبة من قضيتين أو

قضايا ، وتلك النسبة الواحدة ينظر فيها ، فان كانت مثبتة لأمر ضروري ،

وبعبارة أخرى : المغايرة المعتبرة بين الذات والمبدأ هي المغايرة المفهومية

للمصداقية .