إفاضة العوائد — الجزء ١، الصفحة ٨٣

30 - الدليل على بساطة مفهوم المشتق

30 - الدليل على بساطة مفهوم المشتق

افرادها المنتزع منها ، وكما أن انحلال الأول عند العقل إلى الجنس والفصل ، أو

إلى شئ له الانسانية مثلا لا يضر ببساطته ، كذلك انحلال الثاني إلى ذات لها

الصفة .

فالموضوع له في المشتقات هو المنتزع من بين مصاديق الذات والأشياء ،

بلحاظ كونها واجدة لصفة ، سواء كانت تلك الصفة ذاتية أو عرضية ، من قبيل الافعال أم غيرها ، اعتبارية كانت أم متأصلة ، بل كانت تلك الصفة عين الذات أم

غيرها كما تأتى الإشارة إليه إن شاء الله تعالى . وحينئذ تحمل المشتقات على

مصاديق الذوات المتلبسة بالمبدأ حمل المفهوم على المصداق ، كحمل الانسان على

افراده ، بلا حاجة إلى شئ غير الموضوع والمحمول . ولا فرق من حيث صحة الحمل

بين ( زيد انسان ) و ( زيد ضارب ) ، والفرق بين كلي المشتق والجامد هو أن الثاني

وضع للمنتزع من نفس الذوات ، بلا ملاحظة صفة فيها ، بخلاف الأول فإنه لوحظ

فيه كونها واجدة للصفة كما ذكرنا .

ولا يتوهم ان منشأ اشكال السيد الشريف ، كون الذات مأخوذة في

المشتق ، ولا فرق في ذلك بين كون الموضوع له مركبا أو بسيطا . وقد جعلت الذات

دخيلة في حقيقة الموضوع ، فيأتي السؤال المذكور .

لأنه يدفع بأنه لو سئل أن الموضوع له في الانسان هل هو مفهوم الحيوان

الناطق ، أو مصداقه ؟ أجيب : بأنه ليس شيئا منهما ، بل الموضوع له مفهوم منتزع من

افراد ، حقيقتها ينحل إلى كذا ، كما لو سئل أن الموضوع له في المشتقات هل هو

مفهوم الذات أو مصداقه ؟

وقد علم من ذلك أمران : ( أحدهما ) أن ملاك الحمل هو الاتحاد

الحقيقي والهوهوية ، بنحو لا يبقى ميز بين الموضوع والمحمول في ذلك النظر ، ولا

يمكن حمل محمولين مختلفين عليهما كما ذكر في العرض والمعروض والاجزاء

مع المركب فما في الفصول من وجه صحة حمل المتغايرين بالحقيقة ،

والمتحدين بالاعتبار باعتبار مجموعهما شيئا واحدا ، وصحة الحمل في هذا اللحاظ